- 西施出生年份
[展开全部] 1西施出生年份2西施怎么死亡的1西(xī )施(😷)出生年份(😷)西施生日09月19日处女座西施子姓施氏9月19日我(😷)属兔农历八月二十五(😷)(wǔ )公元(😷)前600年503公元前600年473年(niá(😷)n )本名施夷光(😷)春秋时期越国美女一般称作西施(shī )后(😷)(hòu )人十分尊敬(😷)其西子春秋末期阴(😷)历于越国句无苎(😷)萝(luó )村今(😷)浙江省绍兴(😷)市(😷)诸暨苎萝村(😷)自幼随母(😷)(mǔ(😷) )浣纱江(😷)(jiāng )边故(😷)又称浣纱女她天(😷)生丽质(😷)倾(😷)国倾城是美的化(huà )身和代名(míng )词勾(😷)践在(zài )对吴国战争中(😷)(zhōng )惨败后哦(😷)谢谢文种伐吴九术(shù(😷) )一说七术之四遗美女(nǚ )以惑察之(😷)而乱其谋于苎萝山下得西施郑旦(😷)二人并于(😷)土(tǔ )城山建美女宫(gōng )教以歌舞礼仪饰(😷)以罗(😷)教以(😷)容步习于土(tǔ )城(chéng )临于都巷三年学精使范蠡献于吴王吴(😷)王夫差(😷)(chà )大(😷)悦筑(😷)姑(gū )苏台(😷)建馆娃宫置(😷)二女于椒花(😷)之房不理(😷)政事荒(huāng )于国政而宠嬖(😷)西施(shī )尤甚勾(😷)践灭吴后西施随(😷)范蠡泛五湖而去渺无音讯一说沉江而(😷)(ér )死一说(😷)返归浣江终老山(shā(😷)n )林西施(😷)与(yǔ )王昭君貂蝉(chán )杨玉环并名为(😷)中国古(😷)代四大美(😷)女其(qí )中西施居首四大美(😷)女村民待(😷)遇(😷)沉鱼落雁之容(😷)闭月(yuè )羞(😷)花之貌(😷)之美誉(😷)(yù )其中的沉鱼(😷)一词(😷)讲诉的那就是西施浣纱(😷)的(😷)故事2西施怎(zěn )么死(😷)(sǐ )亡的亳(😷)州名胜范(fàn )蠡西施墓范(fàn )蠡(😷)楚(😷)国(guó )宛(😷)今河南安阳(😷)人范蠡和西施入(😷)葬(😷)墓(😷)俗(😷)称范蠡孤堆又(😷)称范(fà(😷)n )蠡(lí )冢位(😷)于亳州市(shì )涡(wō )阳县西阳集(😷)附(😷)近现为涡阳县重点(😷)文物保护(hù )单(dān )位清光绪安徽通志(😷)载越(yuè )大夫(😷)范蠡(😷)墓在(😷)涡阳东南范蠡村旧时湖(hú )水环绕在周围墓浮其中高(😷)如土山上建庙(😷)宇内塑西施像并有松(😷)柏密(mì )林(lín )覆照无比壮观的(😷)场(chǎng )面范蠡楚(chǔ(😷) )人越国大夫(😷)(fū )吴越之战越国被(😷)击(jī )败越(😷)王(wáng )勾践被执于吴时(😷)他陪伴(😷)在(😷)身边身侧与勾践(jiàn )一起(😷)尝(😷)胆事事谋(móu )划(huá )助勾(😷)践灭吴后(hòu )神智地见到(😷)勾践可同(😷)患难而(😷)万不可共富贵荣华做出决定辞(cí )官(guān )远行并劝(quàn )好友谋士文(😷)种也退(😷)(tuì(😷) )以(yǐ )避难(😷)文(wén )种不听后被勾践(😷)忌(😷)而赐毒酒始信范蠡(lí )之言范蠡(lí )解甲归田后偕(😷)动人的西施(shī )隐名埋(mái )姓游齐鲁间自号陶朱公从商发家致富官方难以(😷)可以(😷)找到(😷)他的下(😷)(xià )落后(😷)卒(😷)于定陶今山(shā(😷)n )东(dōng )济阳而与多情的(😷)西施迁葬(😷)于涡阳县西阳集机智的范蠡(😷)为避人(rén )潜踪设疑冢多处传(chuán )墓地在鄂鲁皖有6处之多(duō )清(😷)乾隆间17361795年蒙城县令淡素月(😷)曾刻石(😷)题于墓前曰范蠡冢近处(chù )损坏范子祠历(😷)经(jīng )世间战乱松柏祠宇已毁土(😷)冢(zhǒng )尚存对西施终于是生是死的(😷)结局历来有不同(😷)的说法(😷)综合(😷)归(😷)纳过来确切有四种版(bǎn )本一沉(😷)(chén )海说传说(😷)勾践(jiàn )灭(😷)吴后他的夫人悄悄(😷)的(😷)叫(😷)人骗(😷)出西(xī )施将石(😷)头绑在(😷)西施身上复又(😷)沉落(😷)大海(hǎi )而且不消(😷)说传(chuán )说从此沿(😷)海(hǎi )的泥沙中便有了(😷)一种(😷)似人舌(shé(😷) )的文蜊大家(😷)都说这是西施的(😷)舌(😷)头(😷)所以(😷)才称它为西施舌(😷)(shé )三(sān )十(shí )年代(😷)著名(😷)作家(😷)郁达夫在福(😷)建(😷)时亦(😷)夸赞长乐(😷)西(😷)施舌(😷)是闽(mǐn )菜(😷)中最适合的(😷)一(yī )种神品二山(😷)(shān )中隐居说这个说法都是十(😷)分风(fēng )行下载初几它见之于东汉袁康的越绝书里面(😷)记载说吴亡后西(😷)施归复范蠡同泛五湖(hú(😷) )而去而(ér )明代(dài )胡应麟(lín )的少室山(😷)房笔丛也(😷)有类似说法其(😷)实西施原是(shì )范蠡(😷)的(de )情(😷)人(😷)或妻子吴国覆亡后范(😷)蠡带着兴奋西施不(😷)(bú )问世事下来明代(😷)的陈耀文正(zhèng )杨卷二(èr )西施也语(😷)句越绝书怀疑西施跟了范蠡归(guī )隐(😷)山林三失足落(😷)(luò(😷) )水说或许是善(shàn )良纯洁(jié )的人们却(😷)不是(😷)期望西(xī )施这位无辜的(de )弱女子有个可悲(bēi )结(jié )局随后找(😷)出初(chū )唐诗(shī )人宋之问浣纱(shā(😷) )诗(shī )一朝(😷)还旧都靓(😷)妆寻若(😷)耶鸟(😷)强横松梦(😷)鱼沉(😷)(chén )畏荷花(😷)为依据认为吴(😷)亡(😷)后西施回(😷)到故乡在一(yī )次(cì )浣(😷)纱(shā )时(😷)失(shī )足落水而死旧注(zhù )显然最(😷)理想和目标可(kě )惜最(😷)极度缺乏(fá )证据四(sì )被杀说这样的说法可以算只不过是(😷)(shì )来自传说了(😷)传说吴(😷)王(😷)拔(bá )刀(😷)自(zì )刎而(ér )死时(😷)吴人把(😷)一腔怒火都(😷)可以发泄在西施(😷)身(😷)上用锦缎将(😷)她层层裹住沉在扬子(zǐ(😷) )江心据东坡异物志(zhì )载扬子江(😷)有美人鱼又称(chē(😷)ng )西(😷)施(😷)鱼一日数易其色肉细味(wèi )美(měi )妇人食(shí )之可增媚态据云系(xì )西施(shī(😷) )沉(ché(😷)n )江后幻化而成四个(gè )版本(bě(😷)n )中沉海说和山(😷)中隐居说广(😷)为流传但相关(😷)的证据资(😷)料也至少沉(chén )海说的理(😷)由是墨子亲(😷)士篇(😷)中(😷)说(shuō )是故比干之殪其抗(kàng )也(😷)孟(mèng )贲之杀其勇也(😷)西(😷)施(shī )之沈其美(😷)也吴起之裂其事也其中西施(shī )之沈的沈在古代是(shì(😷) )沉(chén )的意思(😷)这句话的意思应(yīng )该是说西施是被(😷)沉(😷)于水(😷)中的她的死是而且(😷)她的美丽东汉(😷)赵晔吴(wú(😷) )越春秋逸篇中说越浮(fú )西施于江令随鸱夷而终(😷)修文(wén )御览引文(wén )吴越春秋关联西施的(😷)(de )记(😷)载(zǎi )说吴亡后越(😷)浮西施于江令随鸱(😷)(chī(😷) )夷以(yǐ )终明(😷)代杨慎(😷)(shèn )太史(shǐ(😷) )升庵全(quán )集卷六(😷)十八范蠡西施录修文御(😷)览所(suǒ )引(😷)吴越春(chūn )秋逸篇之文亦云(😷)吴王败(😷)越浮西施于江令(😷)随(😷)鸱夷以(😷)终(😷)这里的浮字也(😷)沉的意思在文(😷)人(😷)墨客的许多(😷)诗词中确实是(😷)对(😷)西施被沉江而死有(😷)很多的描(😷)绘李商隐曾作(zuò )景(jǐ(😷)ng )阳(😷)井绝句一首景阳宫井(😷)剩堪(😷)悲缠绵不尽龙鸾(luán )誓死(😷)保(bǎo )卫期肝(😷)肠断吴王宫外(😷)水(😷)浊泥(ní )犹得葬(😷)西施(shī )另(😷)一诗人皮日休(xiū )也(😷)有诗(shī )题馆娃宫怀古共五绝第(dì(😷) )五首是(😷)响屟廊中金玉步(bù )采苹山上绮罗身也(😷)不知葬(😷)法今(😷)(jīn )何处(😷)溪(😷)月细眉(😷)欲(😷)丑(😷)胜不问世(😷)事说(😷)的理(😷)由(😷)是东汉(😷)袁(yuá(😷)n )康(😷)的越绝书它的(de )记载(zǎ(😷)i )是越(😷)乃饰美女西施郑(😷)旦使大(dà )夫(😷)(fū )种献之于(😷)吴王(wáng )吴王大悦这和吴越春秋的(de )的但完美结局(jú )有(yǒu )所不同认为(😷)西施亡(wáng )吴国后返(😷)归范蠡同泛(😷)五湖(😷)而(😷)去相(xiàng )对(😷)于西施和范蠡(😷)退隐古人(ré(😷)n )的诗(😷)词中也有很多描述像李白的西(😷)(xī(😷) )施诗里就一段文字(😷)一破夫(fū(😷) )差(😷)国(😷)千(😷)秋竟(jìng )不(bú )还苏轼的水龙吟(😷)(yí(😷)n )词里也文(wén )中(zhōng )写(😷)道五湖闻(😷)道扁舟归去仍携(😷)(xié )西子杜牧杜(😷)娘诗中有句云(😷)西子下姑苏一(😷)舸(gě )逐鸱夷辞海修订(😷)本也那样说(shuō )西施一作西子(zǐ )春秋末年(😷)越国苎萝人由越王(wáng )勾践唱给吴王夫(😷)差拥有夫差最恩(ēn )宠的妃子远古传说吴亡后与(😷)范蠡偕入五湖吴(😷)越春秋和越绝书是(😷)同(tóng )时代(😷)的作品但在记载西(😷)施的结(jié )局上(😷)却(què )也截然不同(😷)这是西施(shī )结局再次出现完全不同版本的开端再(😷)说以后历代古诗词中直接出现西施结局(😷)的差别说法均是以此(😷)为依据的以(😷)讹(😷)传讹笔(😷)者认(😷)为确认(😷)沉海说与山(😷)中隐居说哪(nǎ )个更很(😷)有道(dà(😷)o )理需要相关的资(😷)料更迟(chí )些的作品同时(😷)关键在于如何能(néng )表述两个概念一是对墨(mò )子中西(😷)施的(😷)理解一是对(😷)鸱夷的理解一是(😷)对(duì )西施的理(lǐ )解沉海说如(😷)果说比(😷)吴越春秋和越绝书更早的墨子(😷)里(😷)明白地(😷)写(😷)着西施(shī )之(zhī )沉从墨子的(de )所处(chù )年代来看他约(yuē )辛(😷)(xīn )未(wèi )年公(😷)元前(😷)468年卒于前(😷)376年而越灭吴在公元前(😷)2000年473年墨子略晚而已墨子阴(yīn )历并(😷)成长会(😷)于春秋末期(😷)即吴越故(gù )事(shì )的(😷)尾声(😷)阶段(duàn )又(😷)是紧(😷)(jǐn )邻吴越的鲁(😷)国人或(huò(😷) )耳闻或亲眼所见吴越故事(shì(😷) )的慷慨赴死活剧当是最权威的见证人他(😷)的记载(😷)应该(😷)是(😷)最接近历史真相的但(😷)笔(bǐ )者(zhě(😷) )认为墨(mò )子中(😷)的西施是先(xiān )秦(qín )知名度很高的一个美(měi )女不(😷)但墨子中提及庄子孟(😷)子韩非子管子中也都提到了西施所以推(😷)(tuī(😷) )测这个西施跟(😷)吴越争霸时的西(😷)浣纱(shā )图施是不同的(de )两(😷)个人(😷)可参(😷)考(kǎo )西施虚实考亲士(shì(😷) )篇(😷)他称是故(😷)比干之殪其抗也孟(😷)贲之杀其勇也(yě(😷) )西施之沈其美(😷)也(😷)吴起之裂(liè )其(qí )事也(😷)其中说(shuō )起的比干孟(mè(😷)ng )贲吴起在司马迁史记中(😷)都有(😷)记载(😷)是可以确信历史上都确(😷)有其(qí )人(rén )以此(cǐ )一(😷)种假设西施也应该确有其人但史记中(😷)在写完与吴越争(zhēng )霸相关(😷)的人(rén )与(😷)事时却闭口不提西施(😷)这就(😷)其他证明墨子中说过的西施又不是(😷)(shì(😷) )吴(😷)越争霸(😷)时的(😷)西(😷)施二(😷)是对鸱夷的理解鸱夷(😷)是有什么意思(😷)鸱(chī )夷(😷)本(běn )指夏(😷)商时青铜所制(😷)的鸟(😷)形盛酒容器(qì )到了春秋战国时期多用皮(😷)革制成袋(😷)囊(náng )以盛酒但仍称之(😷)(zhī )为鸱夷清人黎(😷)士宏仁恕(😷)堂笔记(😷)记载秦巩(😷)间(😷)(jiān )人割牛羊去其首剜肉(ròu )空中为皮袋大者受(shòu )一石(😷)小(😷)者受二三斗(dòu )俗(sú )曰混(😷)沌即(jí(😷) )古之鸱夷(yí )所以鸱夷的意(😷)思那是用一(😷)整(zhěng )张牛羊皮做的皮(😷)袋沉海(😷)说(😷)解(😷)释(😷)越浮西施于江令随鸱夷而(😷)终(😷)的(de )意思是(shì )吴国(😷)(guó )灭亡后(😷)吴王把西(😷)施(shī )装在皮(😷)袋里(😷)沉到江里回(😷)并再(😷)继续引证吴越春秋夫差内传里(lǐ )面的记载吴王乃取子胥尸盛以鸱夷(😷)之器投之(😷)于江中这段话(😷)中的鸱夷是伍(😷)(wǔ )子胥(😷)的(😷)代称(😷)伍子胥死后被装(zhuāng )在(😷)鸱夷(😷)之器里投江(jiāng )照(zhào )此理解(😷)向外延伸出西施是被楚王唱(😷)给吴王的吴(wú(😷) )亡后(hòu )夫(fū )差把西施沉江随(😷)伍(wǔ )子胥回来而(😷)又不是随范蠡乘舟(😷)五湖(hú )但笔者仍(😷)然以(😷)为是吴越(😷)春秋(😷)(qiū )是野史其所记并(😷)不是历史的真实故此为据(😷)当(😷)然不不可信(😷)真心一(yī )说(shuō )的(😷)是(shì )这里的(de )鸱(😷)夷杜牧(😷)以为不作皮袋(😷)解释而指的是范(😷)蠡因(yī(😷)n )为(wéi )史记(😷)越王勾践世家说范蠡(😷)亡(😷)吴后(hòu )浮海出齐变姓(xìng )名(😷)自谓鸱夷(yí )子皮(😷)笔者认为以鸱夷比兴手(shǒu )法范蠡(😷)是才成(chéng )立的(de )而且(😷)范蠡隐居(😷)(jū(😷) )图的是隐姓埋名要让(😷)吴(wú )王围杀他不可(😷)能取(😷)(qǔ )一个与西施之死与伍子(zǐ )胥(xū )之死联系(xì )联系在(zài )一起的(😷)鸱(chī(😷) )夷这(😷)样的显眼(😷)的名字(😷)[收起部分]
