王阳明为什么会在龙场悟道

　1王(wáng )阳明为什么会在龙场悟道1王阳(🐔)明(🐔)为什么会在龙场悟道大(🐔)明正(🐔)德(dé )三(sān )年的一个春夜(🐔)比较(jià(🐔)o )偏僻的(🐔)贵州(🐔)龙场驿传(🐔)他来了一(🐔)阵放(fà(🐔)ng )声大笑这笑声(shēng )出(chū )处(chù )一(🐔)(yī )个三(🐔)十六岁的(🐔)中年(nián )大叔之口它有(🐔)如一声惊(jīng )雷划破(pò )夜(🐔)空又(🐔)(yòu )宛(🐔)(wǎn )如一个婴儿的第一声啼哭震骇(🐔)了世人(🐔)的心灵震颤(🐔)这阵(🐔)大(dà )笑(🐔)在中国思(🐔)想史上(🐔)全部土地极为重(🐔)要地(🐔)位和意义的一个(gè )儒(🐔)家思想学派心学至此(🐔)刚刚诞(🐔)(dàn )生(shēng )心学是什么(me )为么是王阳明这种中年大叔首当(🐔)其冲领(🐔)悟出(chū )的他是怎样参悟进去的我们下面一(🐔)一来(lá(🐔)i )探讨探讨(tǎo )一(🐔)悟道前的王(🐔)阳明王阳明原名王(wáng )守仁字(🐔)伯安明(🐔)朝浙(zhè )江绍兴府余姚县人子弟于(🐔)一个书(🐔)香(xiāng )世(🐔)家他(🐔)的父亲王(wáng )华是明朝的(de )状元但(🐔)王阳明却对科举没什么兴趣怀疑科举不是(🐔)第(🐔)一(yī(🐔) )等打(dǎ )紧事读书好(🐔)的目的不(🐔)是什么当官(🐔)而是(🐔)(shì )做一个圣贤在他(🐔)生活(🐔)的(🐔)年代朱(zhū )熹的理学(🐔)(xué )思想已从属地位了中国三百多年程朱理学以为万物皆(🐔)(jiē )有(yǒu )天理所谓物(🐔)有相关连精粗一草一木皆具至理这(zhè )时的王(🐔)阳明这一点都是更加我(wǒ )相信的另外(🐔)亲自(🐔)做了尝试十五岁时他(🐔)和(🐔)朋友一起坐对竹林苦思冥想沉思(sī )竹子(🐔)的来龙去(qù )脉生长机理试图找寻竹子所(suǒ )含(hán )着的道(🐔)(dào )但是他的朋(péng )友(yǒu )不到(🐔)三天就病(bìng )到了他自(🐔)己一定(🐔)要坚持了七(qī )天(🐔)而且是(🐔)没(🐔)(méi )有能找到天理不但差(🐔)一点(🐔)格出了神经病守仁龙场悟道王阳明并无彻底放弃他在二十岁(🐔)和二(èr )十(shí )六岁时(🐔)(shí(🐔) )又分别并且过两次穷理的努(🐔)力只不过结(🐔)果(🐔)是一样的什么也格不(🐔)进去从(🐔)此之(zhī )后王守仁(🐔)对尊德(🐔)性学(🐔)说(shuō )出现了(🐔)极高(🐔)的怀疑他(🐔)的(de )格物实践那就(🐔)是中(🐔)国哲学史上著名的守仁格竹(🐔)弘治十二年二十八岁(🐔)的(🐔)王(wáng )守仁会(huì )试中(🐔)第中二甲第七名进士授(shòu )兵部主事几(🐔)(jǐ )年(nián )后明(🐔)孝宗(zō(🐔)ng )崩逝登(dēng )基的(🐔)正德皇帝宠信(🐔)以(yǐ )刘(🐔)瑾为首者的宦官(🐔)(guān )集团实(🐔)行(🐔)特务统治刘瑾权势臭(🐔)(chòu )烘(🐔)烘一手御使了内(🐔)阁内(🐔)阁(🐔)首辅焦(jiā(🐔)o )芳奏事(🐔)的奏折(shé )都(dōu )要准备两份一份给皇(🐔)帝一份给刘瑾(🐔)这个太监头(🐔)子但完成任务了立皇(🐔)帝的外号形成了一手包天的(🐔)(de )政治局面刘谨遇上(🐔)刘(liú )瑾(🐔)的作威作福御史戴铣薄(báo )彦徽等人上奏朝廷(🐔)武宗要求(🐔)严惩不贷(dài )刘瑾但被刘(🐔)瑾(🐔)矫诏抓入大牢刚正不阿(🐔)(ā )的王(🐔)守仁丝毫不理会自己的安(ān )危(wēi )上奏力(🐔)(lì )辩但是(🐔)他的(de )奏章根(🐔)本起不(🐔)(bú )到(dào )什么好作用刘瑾将与自己为敌的王守仁打(dǎ )了四十廷杖(🐔)发配到边远山区的贵(🐔)州龙场驿(🐔)因此在路(🐔)上(🐔)还几次派人去想暗杀(shā )王(🐔)守(shǒu )仁(🐔)多亏(kuī )王守仁机智做(zuò )出决定(🐔)了(🐔)投江自(🐔)杀的(🐔)伪(🐔)(wěi )现(xià(🐔)n )场才难以逃脱刺(cì(🐔) )客回(🐔)到贵州二龙场(chǎng )驿是个什(🐔)么(🐔)地(🐔)方被贬谪坐落(luò )今天的贵(guì )州省修文县境内在当时是一个鸟不拉屎的(🐔)偏远(🐔)之(zhī )地这(🐔)里天无三(🐔)日(🐔)晴(🐔)地无三里平人(🐔)无三分银是(🐔)一(🐔)个就(🐔)没农田过的远古时(🐔)期之地漫山(shān )遍野毒(dú )虫(🐔)猛兽瘅(🐔)疬划地为(🐔)王(🐔)又兼且周(🐔)边是(🐔)少数民族同(🐔)胞语言(yán )不通(tōng )缺衣少粮(liáng )条件十(🐔)分艰苦王守仁曾在(zài )自己的何(🐔)陋轩记(jì(🐔) )中具(🐔)体(🐔)描(🐔)述过这种地方始予至无(wú )室以(🐔)止能居丛棘与在迁(🐔)于(🐔)东(dōng )峰就石(🐔)穴(🐔)而居(jū )之又阴以湿连住(zhù(🐔) )的地(🐔)方都就没在这里王守仁根本不会又不(🐔)是有(🐔)什(shí )么(🐔)朝廷官员了(le )只是过着和野人一样(🐔)的生活他亲自来犁地有时(🐔)采(🐔)野菜度日(rì )得了病也是没有药只有靠当地的巫师跳大(🐔)神治疗(liá(🐔)o )在这(zhè(🐔) )种离(🐔)开故(🐔)乡远远离开熟悉的城(chéng )市(🐔)(shì(🐔) )生(🐔)活的(🐔)地方王(🐔)守仁(rén )对(🐔)家(🐔)人(rén )对(duì(🐔) )朋(🐔)友的(🐔)思念与日俱增(zē(🐔)ng )可(🐔)是他最掀(xiān )心的(de )是国(guó )事(shì(🐔) )是朝政的糜(mí )烂但是他又(🐔)帮不上忙这样(🐔)的痛苦让他溪(🐔)水清(🐔)一跌照我白发(fā )生了(le )什么他(🐔)忧虑韶(🐔)光易逝忧虑渺渺(🐔)百年内(nè(🐔)i )吾(🐔)道终何成恰(🐔)恰(🐔)这个苦难历练了王守仁的意志让他看透(🐔)了富贵如尘沙浮(fú )名(🐔)亦柳絮他在(zà(🐔)i )这(zhè )样的(de )逆境空间中(zhōng )仍旧坚持(🐔)两(🐔)个月自己(🐔)的(de )求道(🐔)之路(🐔)深入天理(🐔)之路(🐔)三王阳明如何悟出的道王阳(yáng )明悟(🐔)(wù )得的过(guò )程颇具英(🐔)雄王座性据王阳明年谱(pǔ(🐔) )记载(🐔)他在龙场驿中日夜端居(🐔)(jū )澄默以求静一(🐔)而(ér )久(🐔)胸中飞飞扬扬(🐔)始之(zhī )圣(🐔)人(🐔)(rén )之(🐔)道吾性自足向之(zhī )求(qiú(🐔) )理于事物者误也乃(🐔)以默(mò )记(jì )五经(🐔)之(zhī )言而证之(🐔)俱(🐔)完全吻合显然(🐔)这(zhè )日积月累的探索求知再(🐔)次完成了量变到质(zhì(🐔) )变的过程(chéng )的过程修(🐔)心的关键就是想(xiǎng )明白了了(le )其中的(🐔)奥妙这种悟是(🐔)可以剧烈人的一生也这个可以在某一个瞬(🐔)间而王守仁的领悟就发生在那一刹(🐔)那关(🐔)与他的悟道王阳明年谱是这样记载的忽中(🐔)夜京(🐔)山恪物石轩之旨寤(🐔)寐中若(🐔)有语人(rén )之(zhī )者禁不住(🐔)呼跃从者皆惊(🐔)始知圣人之道吾性安(🐔)于(yú )向之求理于事(🐔)物者(🐔)误也他好似一(yī )只虫(🐔)(chóng )子再(zài )次冲(🐔)破(🐔)了那一些(🐔)缠(🐔)绕他的茧化蝶而出(🐔)数百年间默记五经之(🐔)言(🐔)证(zhèng )之(🐔)莫不完(wán )全吻合(🐔)这就是思想史上空前著名的(🐔)龙(🐔)场悟道四王阳明悟出的道是什(shí )么阳明心学的(🐔)理论核心也就(jiù )是龙场领悟(🐔)(wù )出的(🐔)道(dào )的内容(🐔)说站了起来(lái )很(🐔)简单啊就四句话(huà )无善无恶心(🐔)之体有善有恶(è )意之动知善(shàn )知(🐔)恶是良知为善(🐔)去恶(🐔)是穷理阳(🐔)明(🐔)悟(🐔)得处王(wáng )守(🐔)仁怀疑人的良知(🐔)是草木瓦(🐔)石(shí )的良知(🐔)风雨露雷日月(yuè )星辰禽兽草木山川土石与(🐔)人原只一(🐔)(yī )体故(🐔)五谷禽兽之类皆可以养人药石之类皆(🐔)可以(yǐ )疗疾只为(🐔)同(🐔)此一(🐔)气(🐔)故(gù )能相(🐔)通良知(zhī )天理心之本体(tǐ )本来那是如如不(bú )动(🐔)(dòng )无善无(🐔)恶非善非恶的但(🐔)是(🐔)人(🐔)在(zài )有所不(🐔)同(tóng )的情景下(🐔)却有善(🐔)意善行故意恶(🐔)行(🐔)好人也很有可能(🐔)在这个特(🐔)定的事件的情景下做(🐔)出(🐔)决定(🐔)(dì(🐔)ng )恶事坏人也许也做过好(hǎo )事一个人要是不能对的地分(🐔)辨善和恶把(🐔)恶拿出来善把善只(🐔)不(🐔)过(🐔)是恶那么(me )他(tā )的良知也会又出现错误此时的(de )心已(yǐ )经被(🐔)私(🐔)心和物欲掩没了(🐔)所以我人要很(hě(🐔)n )努力使自己的心回到无善无恶的状态才能有(🐔)错误的的良知才(🐔)能错误的的穷理阳明(🐔)心学(🐔)(xué )这个(🐔)可以胜知行合一(🐔)三个(gè )字简洁(🐔)的(de )语(yǔ )言也应该是现在说的知行合一(🐔)致良知应该是去恶(🐔)为善那(nà )是存天(🐔)理灭人(rén )欲所以王阳(🐔)明自(🐔)己总结(jié )道诚意正心是学问(🐔)大头脑是(🐔)圣人教人第一义致良知三字真(🐔)圣门不立文字吾(🐔)一(yī )生所遇讲学只不过致良(🐔)知三字五为什么只有王(🐔)阳明能悟出道一种思想流派不可能(🐔)是在虚空中(🐔)有一种的就算是是王阳明(🐔)这(🐔)样的大贤也不可(🐔)(kě )能凭空(🐔)出现弄出知行合(🐔)一他的思(🐔)想基(🐔)础(chǔ )是什么现在一般怀疑王阳(yá(🐔)ng )明的成就是他佛道儒三(🐔)(sān )家兼学的结果他(tā )的心学也(🐔)组建在(zài )儒家释家(jiā )和道家三家思想(🐔)基础上的哲(🐔)学朱熹王阳(yá(🐔)ng )明的心学是在陆九(🐔)渊(🐔)宋(🐔)(sòng )明(míng )理学(🐔)(xué )基(🐔)础(chǔ(🐔) )上有一种的陆(🐔)象(🐔)山先生主心即理(🐔)说(shuō )主(🐔)(zhǔ )张宇宙叶白吾心吾心即是宇宙对(duì(🐔) )王阳明的(🐔)影响很(🐔)小朱熹(xī )表示异议格物致知强调怎么学习知(🐔)识的重要性以为人(rén )的道德水(shuǐ )平是会(huì )随着知(🐔)(zhī )识的(🐔)增(🐔)长而(🐔)增长(🐔)(zhǎng )的那样的说法小(🐔)编本(🐔)人不质疑历史(shǐ )上有(🐔)(yǒu )才(🐔)的(de )人过多(🐔)了而陆九渊强调什么明心学(🐔)的目(🐔)的并(bìng )不(🐔)单本质只(zhī )学知识完全是替(tì )做一个有道德的人在人的心(xīn )理(🐔)和行为彼此间联系联(lián )系上(🐔)朱熹怀疑心(🐔)有人心与道(🐔)心之分道心是人(rén )心的主宰(🐔)人心必须(xū )给予道心的统领也就(jiù )是心统性情陆九渊认为心是人(🐔)的本质所在(zài )的位置心是(🐔)理理(lǐ(🐔) )就(🐔)是(shì )心而王(🐔)守(shǒu )仁的(🐔)心学特别(bié )强(🐔)调心即是理确(què )实受了陆九渊的(de )影响所以才后世也把他(🐔)们总称为陆王陆九渊我不记得在(🐔)哪见到(🐔)过(🐔)一个故(🐔)事(shì )王(🐔)阳明青年时有一(yī )个和尚(shàng )朋友喜(xǐ )欢与(🐔)王阳明说(🐔)禅(🐔)谈经论(lùn )道(🐔)某(🐔)日(🐔)这(🐔)位和尚口(kǒu )占一(🐔)偈(🐔)(jì )杯子扑落地响声明沥(🐔)沥虚空齑粉也狂心(🐔)当下息王阳明思索许(xǔ(🐔) )久回赠的偈(jì )语(🐔)是(🐔)春到花香(🐔)(xiāng )处(chù(🐔) )处秀山河大地(🐔)是如(🐔)来(🐔)从(🐔)这里我们(men )也(🐔)可(🐔)以猜想(🐔)青(qīng )年时期的王阳(🐔)明就在认(🐔)真思索心与(yǔ )道(dào )的联系(xì )而(🐔)且他(🐔)后(🐔)来我(🐔)们的心(xīn )学(🐔)很(hěn )明(míng )显给予了(le )佛(fó )家这些智慧的(🐔)影(🐔)响六笑(🐔)语(🐔)的一点感想本文(wén )作者是(shì )一(🐔)(yī )位心学的信仰自己者(🐔)也读过阳明先(xiān )生(🐔)的(de )大作在本(běn )文(🐔)作者很显然(🐔)深陷逆(🐔)境的人(rén )如果能可以(yǐ )排(🐔)除一切困难彻底放弃世俗的烦恼一心(xī(🐔)n )一路探索(suǒ )是是(🐔)可以做到(dào )彻悟(wù )提(tí )升一个更高一级的思想境(jìng )界的(de )心学三圣(🐔)雕(diā(🐔)o )像从历史上看(🐔)这种现象的例子(🐔)不胜(🐔)枚举从周文王(wáng )被囚禁创作作品周(🐔)易司马迁(qiān )牢(🐔)中(zhōng )著史(🐔)记孙膑受(🐔)刑写兵(bīng )法韩(hán )非(🐔)(fēi )子(zǐ )狱中写说(shuō )难他(tā )们都是(🐔)在(🐔)逆境中完(🐔)成了思想的升华阳明(míng )先生是(🐔)古代公认的圣贤在龙(lóng )场驿这种(🐔)艰苦(🐔)的(de )环境中他是(🐔)(shì(🐔) )没有击倒对方倒是在些(xiē(🐔) )修心创派(🐔)(pài )了自己的(🐔)思(🐔)想(🐔)体系待到今天他(🐔)的(🐔)心学无法形成了那里流派甚至还国内(nèi )传播到了(🐔)世界但知行合一依旧是(🐔)他的精髓(🐔)事实上有人提过心(🐔)学是中国(🐔)(guó )古代成功学最(zuì )佳的位置指(zhǐ )导(dǎo )思想(🐔)21世纪将会是王阳明的(🐔)世纪参考资(zī )料王阳明年谱[收起部分]