欲海花电影完整版先锋

　1关于艾(🌍)略特的荒原(🌍)(yuán )谁能给分析(🌍)一下女巫s1关于艾略特的(🌍)(de )荒原谁能给分析一(🌍)下女巫s艾略特和荒原艾(ài )略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象征主义(🌍)文学大(dà(🌍) )的(🌍)的代(🌍)表(🌍)都是西方现代(dài )主义(yì )文学(🌍)最有影响的诗(🌍)人(🌍)(ré(🌍)n )和(🌍)评论家1949年因对当(dāng )代诗歌作出的(🌍)贡献和所起的先锋(🌍)(fēng )作用(yòng )获诺贝尔(🌍)文(🌍)学(🌍)奖(🌍)英王劳绩勋章1955年获歌德(dé )奖艾(ài )略特1909年起先发表诗歌(gē )先后出(🌍)版社的诗(shī )集(jí )有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(🌍)于1915年的(🌍)诗(shī )集是(shì )艾略特(🌍)最著名的诗作(🌍)之一(yī )这首(🌍)诗以(🌍)象(xiàng )征主义的手法写资产阶级(🌍)上流社会的(de )一(🌍)个中年人在告白途中关系(🌍)错综复杂的矛盾心理故此来怎(🌍)样表达世(shì )纪初一部分人对(🌍)(duì )中国古代文明的幻灭感借(🌍)普鲁弗洛克这一带(🌍)象征意义(🌍)的人物(🌍)形象论(🌍)述(🌍)当(🌍)时普片未知的精神上(🌍)的病(🌍)态四(🌍)个四(sì )重奏(🌍)是艾略特(🌍)晚期的代表(biǎo )作(🌍)饱(bǎo )含了宗教和(🌍)哲(🌍)学的(🌍)冥想抒发胸(🌍)臆对时间(🌍)的(de )空幻(🌍)感和幻灭感(🌍)夸耀基督教(jiāo )的宗教原罪说大力(lì )鼓吹(🌍)只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被以为是(🌍)艾略特在艺术上登峰造极(jí )之(zhī )作长诗诗集1922是(shì )艾略特(🌍)的代表作除诗歌(🌍)外(wài )艾(🌍)略特另外(🌍)一些诗剧传世最(🌍)著(🌍)名(🌍)的是(shì(🌍) )普鲁弗洛克的情歌艾略特(tè )是(🌍)英(yīng )美新当面批评派的奠基人之(🌍)一被称做中国(guó )古代文(🌍)学批(🌍)(pī )评大师他早年(🌍)提议(yì )的创(🌍)作和批评的(🌍)非个人化(huà(🌍) )理论对(🌍)现代文(wén )学有一种了比(bǐ )较大的影响它的(🌍)基本(🌍)是内容是(🌍)生活(huó )与(yǔ )艺术肯定(dìng )不能等同它(🌍)们之间有不可逾越(🌍)(yuè )的界限并且作家的个(gè )人(🌍)感情(qíng )经验(🌍)需要(🌍)当经过非(fē(🌍)i )个人化的过程将个人的情绪改变为宇宙(🌍)性(🌍)艺术性情绪(🌍)才(cái )能(né(🌍)ng )直(🌍)接进入文学作(🌍)品艾略特的(🌍)通常批评论蓍有(🌍)四个四重奏1921荒原(yuán )1921大(🌍)教(jiāo )堂的凶(xiōng )杀案1923艾略特(🌍)的政治观(guān )宗教观和文化主(🌍)张是(🌍)(shì )不(🌍)可违背历史潮(🌍)流的他一贯主张以宗教为政治文化的中心实(🌍)际教(🌍)会来管理(🌍)呀国(🌍)家(jiā(🌍) )空(🌍)气传播文化最终(🌍)达到拯(🌍)救西(xī )方的(🌍)在现代文明艾(ài )略特(tè )世界(🌍)观的偏颇倒致了他诗歌内容的(🌍)谬误传统(tǒng )与(🌍)个人(🌍)(rén )才能是像现(🌍)代英(🌍)美诗歌的里程碑(🌍)是(🌍)象征主义文学中最有代表性的(de )作(🌍)品是艾略(luè )特的名动天下作(zuò(🌍) )和影响(🌍)最深远的(🌍)作(zuò )品(🌍)第(🌍)一章玄学派诗人(🌍)将西方社会描(miáo )画为(wéi )万物(wù )萧瑟(sè )生机幽冥的荒原起(🌍)首几句便透露出(🌍)出诗人深深的(🌍)痛苦和无(🌍)尽的的失望和悲哀春天(🌍)此刻该大地回(🌍)(huí )暖生机盎然(🌍)而在诗人的笔下(🌍)古(🌍)(gǔ )代(dài )和现(xiàn )代(🌍)文明的象(🌍)征伦敦更(🌍)是一片(🌍)枯萎的荒(huāng )原在这(zhè(🌍) )没有气恼(🌍)的栖(qī )息于(yú )之所人(🌍)不(🌍)(bú )生(🌍)(shēng )不(bú(🌍) )死(🌍)虽(suī )生犹死心中只有虚(🌍)幻和(hé )绝望(🌍)眼前的世界(🌍)只肆意横行着(🌍)海一样的(de )情(🌍)欲在这难以(🌍)形容的(🌍)现实中充斥着(zhe )市侩(🌍)卑下的人(🌍)欲(🌍)死(🌍)亡后的阴(🌍)(yīn )云浓的化不开(🌍)地罩在了西方世界(🌍)的(de )上空人(rén )们在浑浑噩噩空间中走到(dào )死亡诗人把(bǎ )再现(xiàn )实(shí )社(🌍)会诗说地狱现(🌍)代人视为还没有灵(líng )魂的幽灵第二章(🌍)批评的(de )功能(🌍)(néng )用维吉(🌍)尔的(de )荒原奥(🌍)维德的死者(zhě )的葬(🌍)仪和莎士比亚的(🌍)对(duì )弈这些个作品中直接(🌍)(jiē )描写(🌍)的上流社会男女的淫欲和罪恶与再现实低(🌍)层社会卑劣无耻的肉体交易叠映线条(🌍)清晰外在表现精神枯萎凋谢(xiè )道德甘(🌍)愿堕落的像现代生活物(wù )别出(chū )伊尼特中翡绿(lǜ(🌍) )眉拉被国王铁卢欧斯轮奸(🌍)击杀后变(🌍)为莺(🌍)夜典故的(de )语(🌍)句自然使力地怎样表达了诗歌深(🌍)沉的主题对弈即争斗征着现代人的勾心(🌍)斗角用(yòng )古代(dài )的暴(🌍)行(🌍)(háng )和古代和现代(dà(🌍)i )的罪恶(è )相比较比较艾略特认为现代(🌍)人反复重(chóng )复着古代(🌍)的人罪恶世(🌍)界贪恋兽欲人们成了(le )毫无(🌍)人性的行尸走(zǒ(🌍)u )肉(ròu )说他们是在老鼠狗(🌍)窝(wō )里在那里死人连自己的骨头都(dōu )丢(🌍)得凶光(guāng )第(dì )三章变(🌍)形记态(🌍)度伦敦这(🌍)现(xiàn )代荒原上(🌍)俗不可耐肮脏罪恶(è )的生活圣洁的教堂(🌍)赞(🌍)歌(🌍)中(zhōng )世(🌍)界(🌍)重复着铁卢(lú )的兽行(🌍)刺眼的月光下母女登俩干着卖淫行(🌍)径昏黄的浓雾中(🌍)商人(rén )为金钱而急驰精神(🌍)(shén )空虚的青年男女在苟合中被(🌍)打发光(guāng )阴人们寻欢作(zuò )乐后留下的浊(🌍)物漂(piāo )浮在昔(🌍)日诗意盎(🌍)然的(🌍)泰晤土河在(🌍)诗(🌍)人看样子情欲之火毁灭(🌍)了(le )人(🌍)性也瞬(🌍)间毁灭(🌍)了大自然导致了这(🌍)种化(🌍)为灰烬和无踪联结在一(yī )起的现实(shí )他向佛陀(🌍)(tuó )强(🌍)烈呼(🌍)吁要让焚(🌍)尽物(🌍)的(de )火(🌍)来扫尽情欲(🌍)(yù )拯救(jiù )人类(🌍)烧啊烧啊烧啊(🌍)(ā )烧啊主(zhǔ )啊(ā(🌍) )你(🌍)把我拯拔出(🌍)来主啊你拯拔(bá )烧啊第四章安东(🌍)(dōng )尼与克里奥(🌍)佩特拉通共只能10行(🌍)行行都是含(🌍)义深(🌍)刻的象征(zhēng )有人说(🌍)它(tā )象征的内容抵得过但丁(dīng )的一部(🌍)(bù(🌍) )变形记人在(🌍)欲海中已经死去已经死去(🌍)后彻底忘掉生(🌍)前的(de )一切让他静静的望着在死亡(🌍)后的(🌍)欲海(🌍)(hǎi )中学会反思艾略特笔下(🌍)的海应(🌍)是情(🌍)欲的象征它夺回来人的生命又(yòu )是炼狱它让人认(🌍)清(🌍)自己生前(qián )的(de )罪恶事(shì )实上艾略(luè )特(🌍)是要现(🌍)(xià(🌍)n )代人去正视(🌍)自己的罪恶浆洗衣物(🌍)自己的(de )灵魂第五章火诫原先返(🌍)回到(dào )欧洲是(shì )一片(piàn )干旱的(🌍)(de )荒原这一主题诗的起(qǐ )首用(yòng )耶稣(🌍)被钉入在十字架(🌍)上(🌍)来(🌍)象征信仰理想崇高的精神追求在欧洲大地上消失(🌍)了诗人认为从此欧洲(zhōu )便成(🌍)了(🌍)一(🌍)片可怖(🌍)的荒原人们渴求(🌍)着保住(🌍)小(🌍)命的(de )水盼着救世主的出现热切盼望世界(🌍)的复苏灵魂的再造他用水里的(🌍)死亡的典故写了耶稣复活后(🌍)的身影然而基督不曾(🌍)重临(lín )却(🌍)听到了(le )惊天动地(🌍)的声巨响革命的象征艾略特把社会主义革命(🌍)纳(🌍)入人类的(🌍)一(yī )场灾难到最后(🌍)诗人借雷霆的话告(🌍)诫人们要施舍可怜同情克(🌍)制皈依佛教宗(🌍)(zōng )教那(🌍)样大地才会(huì )复苏(🌍)人们才(cái )分远离了不死(🌍)不活(🌍)的(🌍)处境我得到(🌍)紫钻的宁静枯死(🌍)的荒原俗不可(🌍)(kě )耐丑恶(🌍)(è )虽(🌍)生犹死的人们复(fù )活(🌍)一次(🌍)的希望才(cái )是一条主线刺穿了全诗(🌍)阴寒(🌍)朦胧的画面(🌍)深沉(chén )地态(🌍)度了人欲横渡精(🌍)神堕落道(🌍)德沦丧生活卑鄙(🌍)龌龊委琐丑恶(è )黑暗地的(de )西方社会的其(qí )实(🌍)面貌去(🌍)传达出第一次世界大战后(🌍)西方人对(🌍)世界对(🌍)现实(🌍)的(🌍)厌恶(🌍)普遍的失望情绪(xù )和幻灭感态度了一(yī )代人的精神(🌍)病态(tài )和精(jīng )神危机(🌍)最终(zhōng 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