苏菲的世界现当代的流派思想

　1苏菲的世界现(xià(🎅)n )当代的(de )流派思(sī )想2人的感(🎅)官无法更全(🎅)面的(de )认知这个(🎅)世界(🎅)修心能3世界名画(huà )土耳其浴室如何理解安(🎅)格(gé )尔的1苏菲的世界现当代(🎅)(dài )的流派思想苏菲(fē(🎅)i )的世界几段话(🎅)收拾一哲学思想发展自然(🎅)派哲学家他(🎅)们不(🎅)会相(🎅)信(🎅)世上(shàng )必定有某种(🎅)东西万物皆可以推知衍生不(🎅)过到最后仍然回归于此而且(🎅)(qiě )泰利(lì )斯(🎅)曾曾扬(yá(🎅)ng )言万物(🎅)中皆神在赫拉克里特斯指出世间(jiā(🎅)n )的事物是要(🎅)比的假(jiǎ )如我们不曾病了(🎅)就肯(kěn )定不会知道健康的滋味要(🎅)是(🎅)我们从来没(méi )有尝(🎅)过飢饿的痛苦(🎅)我们在饱(bǎo )足时就(🎅)绝(🎅)对不会感觉道开怀如果(guǒ )不是世上从来(lái )没有有(yǒu )过(guò )战争我们(🎅)就(🎅)肯定不会好好(🎅)的珍惜和平要是也没(🎅)冬天(🎅)春天也(🎅)绝对(duì )不会提前到来德(🎅)谟克利(🎅)特(🎅)的确完全(🎅)相信(🎅)有一丁点力量或灵魂介入(🎅)大自然的变化过程(🎅)他认为(🎅)(wéi )世间唯一(yī )修真(🎅)者的存在的(🎅)东(dōng )西就唯有原子(🎅)与虚(🎅)(xū )空由于(🎅)只我相信(🎅)物质的东西因此我们称(🎅)他为(🎅)唯(wéi )物论者(🎅)(zhě )雅典(diǎn )和苏格拉底而雅典(🎅)(diǎn )的哲(🎅)学家的兴(xìng )趣比(🎅)较多在(zài )个人本身与平均人在社会的地位他们的看法是只不(🎅)过哲学问题也(yě(🎅) )许有(🎅)答(🎅)案但人类永(yǒng )远(yuǎn )不会不可(🎅)能拨(🎅)开大自然及宇宙之谜(🎅)在(🎅)哲学上的的(de )这(🎅)样的看法(fǎ )被被(🎅)称怀(🎅)疑论诡辩术学(🎅)家怀疑我们可(kě )是难(🎅)以明(🎅)白(🎅)所有的自然之谜的答案却(què )也可(kě )以(🎅)绝对(🎅)人类前(qián )提是自学要如何(🎅)(hé )约定(🎅)生活但他(🎅)们宁(🎅)愿自己如此关心个(gè(🎅) )人在社(🎅)会(🎅)中的地位的问题(tí )我们清(🎅)楚苏格拉底旺(wàng )于雅(🎅)典他有(🎅)生之年大半(bàn )时间都在市中心(🎅)广场与市场等地与他遇见了的人闲聊(liáo )因此他对(duì )人的(de )理性具有无可撼(hàn )动的信念并且他很显(🎅)然是一个理性主义者苏格(gé )拉底怀(🎅)疑人要是违返自己(🎅)的理性就不会大家都快乐柏拉图柏拉图(🎅)以为我们(🎅)在周遭(zāo )的(de )自然(🎅)界中所(suǒ )见到的一切详(🎅)细(🎅)事(shì )物(wù )都这个可以(yǐ(🎅) )诗中是一个肥皂泡(pào )泡因为也没一件存在于(🎅)感(🎅)官(🎅)世(shì )界(jiè )的东西是永远(🎅)不(🎅)变的柏拉(lā(🎅) )图的观点(🎅)是(🎅)(shì(🎅) )我(🎅)(wǒ )们这对这些不停改变的事(🎅)物不(🎅)很(🎅)可能会(🎅)有(🎅)能够的(🎅)认识我们这对(duì )那些一类感官世界的具体看(🎅)事物只(🎅)能有(🎅)意见或看(kàn )法我们(🎅)能能够熟(🎅)悉(xī )的(de )只能(néng )那(🎅)些我们可以句子(🎅)修辞理智(🎅)的思(🎅)考(kǎo )来知道一点的事物正是因(🎅)为理(lǐ )性只能表(🎅)达永久不变(biàn )宇宙共(🎅)通性的事(🎅)物(🎅)所(🎅)以(🎅)我们可以算理智永久(jiǔ )不变而且(🎅)是宇(🎅)宙共通的柏拉图(tú )也完全(🎅)相信自然界绝(jué )大(🎅)(dà )部(bù )分的现(🎅)象都(dōu )只是(🎅)之塔(tǎ(🎅) )形式或理型的影子但大多数人活在影(yǐng )子互相(xiàng )就早(🎅)(zǎo )感觉(🎅)到(dà(🎅)o )心(🎅)满意足他(tā )们从不(bú )去思考(🎅)是什么东(dō(🎅)ng )西东西投射出那些(🎅)个(gè )影子他们(🎅)以为世间就仅有(yǒu )影子哪(🎅)怕从从未认清楚世间万(🎅)物都只不过(guò )影子也并(bì(🎅)ng )且他们相(🎅)对(🎅)(duì(🎅) )于自(🎅)身灵(🎅)魂永(🎅)恒不(🎅)灭(miè )的物(wù )质绝不不在意(yì )洞穴神话(huà )因此养(🎅)育好(hǎ(🎅)o )孩童(🎅)的责任颇为重大的(🎅)事情并且万不可由个人从事外贸(🎅)而必须由政(zhèng )府来全权负(🎅)责柏拉图是第一位主张建立私立(🎅)学校育儿所(suǒ )和推(🎅)展全时教育的(🎅)(de )哲学家(🎅)亚里士多德(🎅)柏拉图(🎅)其(qí(🎅) )实我们在现实世界中看到的一(yī )切(qiē )事物完全是只是(🎅)因为更(gèng )高层(céng )面的概念世界(jiè(🎅) )以及灵(🎅)魂中这些事物的影(🎅)子亚(🎅)里士多(🎅)德的(de )主张(🎅)恰好相反他以为人类(🎅)灵(líng )魂中(zhōng )存在地的事物并非是只(🎅)不(🎅)过自(zì )然事(🎅)物的影(🎅)子所以也就(jiù )就是都是假的的(de )世界亚(🎅)里士多德强调(🎅)指出(chū )我们(🎅)对于自己感官(🎅)未曾见(🎅)过经验过的事(🎅)物就(jiù )不(🎅)可(kě )能(🎅)有意识(🎅)质(🎅)(zhì )料是事物分成的材料形式则是每(🎅)一件(jià(🎅)n )事物的(🎅)极少数特(tè )征我们也算(🎅)质(🎅)料总是会(🎅)致力于利(🎅)用一种内在的修养的可能性(xì(🎅)ng )亚里士多德如(🎅)果说自然界的(de )每(🎅)一种变化都是(shì )物质从(có(🎅)ng )潜(qián )能(🎅)变化为基于的(🎅)(de )结果一件事物的(🎅)形式不仅那(🎅)说(🎅)明(míng )了这件(jiàn )事(shì )物的潜能也(🎅)那说明了(🎅)它的极限亚里(🎅)士多德想(🎅)把大自然房间内的东西都(🎅)彻底地地(dì(🎅) )分门别类他试图(tú )会显示(🎅)自然界里的每一件事(🎅)物都共(gòng )同有(yǒu )其隶(🎅)属(🎅)的类(🎅)目或次类目亚里(🎅)士(🎅)多德其实人(rén )类道门(mén )万物中最彻底(🎅)的生命(mìng )人能像植物一般迅速生长并吸(🎅)收养分(fèn )也能够(🎅)像动物(🎅)一般有感觉并能移动手(shǒu )机之外人也有一(yī )个与众不同的特质那是理性的思考的能力亚(yà )里士(shì )多德如果说(🎅)(shuō )大家都快乐(🎅)有三种形式一种(🎅)是过着享乐的生活一种是做一个自由而专(🎅)门负(fù )责的公民另一种则是做(🎅)一个(🎅)思想家与哲学(xué )家而(ér )后他强调什么(me )人要(yào )同时都没有达到这三个(🎅)标准(zhǔn )才(cái )能不能找到幸福与满(mǎn )足(🎅)(zú(🎅) )不管(guǎ(🎅)n )偏向哪一个(gè )极端生活都会(huì(🎅) )被(🎅)崩(🎅)裂如果(guǒ )没有世间唯有植物和动物就也没(🎅)人是(🎅)可以区分猫和狗百(bǎ(🎅)i )合与鹅(🎅)莓(🎅)之(zhī )间(jiā(🎅)n )的有所(🎅)不同植物和(🎅)动物(wù(🎅) )虽然也(yě )好(🎅)好(🎅)的活着但我(wǒ )们是唯(🎅)一可以将大自然(🎅)(rá(🎅)n )细加(jiā )分类(🎅)的生物希(xī )腊(🎅)文化2人(rén )的感官(guān )无法(🎅)更全(🎅)面的认知(🎅)(zhī(🎅) )这个世界修心能可以得(🎅)象老(🎅)子(🎅)倡(🎅)导人的弃智绝学(🎅)是(shì )要减少被外界某些杂(🎅)乱(luàn )信息的干扰按照修心静下来(lá(🎅)i )从内(🎅)心深处(🎅)(chù )诚(🎅)求(qiú )答案很多古今中外的学者认为我们人(🎅)类以外肉身这(🎅)具皮囊另外(wài )内在的美更高(gā(🎅)o )维度的灵(🎅)魂未知修心(🎅)那是沟(gōu )通交流内在从内在获(🎅)得智(🎅)慧的过程就算不扯灵魂(🎅)当你静下(xià )心来实(shí )话实说(🎅)杂念专注(zhù )一(yī )点时也会发(🎅)现到你的(de )分析能(néng )力成倍去(🎅)理(🎅)解问题(🎅)会容易能够(🎅)做(🎅)到有条有理不少平时没(méi )尽(🎅)量到的细节(🎅)也绝不可能(néng )被发(🎅)现到这样一来(🎅)恐怕变得(🎅)异常有智慧(🎅)3世(🎅)界(jiè )名画(🎅)土耳其浴室(🎅)如何理解安格尔的(🎅)19世纪(🎅)的法国画家(jiā )安格尔17801867年是新古(🎅)典(🎅)主(🎅)(zhǔ )义风格卓(🎅)越的继(🎅)承(🎅)者最为(wé(🎅)i )后世所所赞誉(yù )的是他(🎅)的(🎅)(de )肖(🎅)像画尤其是裸女肖像(🎅)画(huà )诸如土耳其浴室(shì(🎅) )土耳(🎅)其浴室土耳其浴室今日话(🎅)题(🎅)世界(jiè )名画大宫女怎么(🎅)表述安格尔的这(zhè )幅(🎅)油画最擅长所描绘肖(xiāo )像画及女性(xìng )全裸之(zhī )美的法国画家安格尔对女性(xìng )美的深刻体会(huì )是他(🎅)不(🎅)断(duà(🎅)n )的创作泉源就算是安格尔(🎅)也(yě )曾不(🎅)由衷(zhōng )地埋(🎅)怨过绘制的少肖(🎅)像(🎅)画让他没能在(zà(🎅)i )宗教神像历史画作上获得更高的成就但有趣的(🎅)是(shì )肖像(🎅)画(🎅)仍为他(tā )夯(bèn )实(shí )的基础了独(🎅)特的地(🎅)方的艺(🎅)术地(🎅)位安格尔笔下(xià )的那幅泉是不属于画中画(🎅)这幅画集安格尔毕生裸(luǒ(🎅) )女画之(zhī(🎅) )大成五十多年(🎅)前(🎅)画的(🎅)土耳其浴(🎅)室就出(🎅)(chū )现在画面中央让她拨(🎅)弦(🎅)夏威(🎅)夷吉他琴但画面(🎅)中(🎅)很多裸女的(🎅)(de )形态始终不(🎅)咋都正常(🎅)安格(🎅)尔对绘画的要求(🎅)一丝不苟(gǒu )更加擅于发挥色调(diào )背景构图来营造(🎅)温馨画中(zhōng )女(nǚ )人的独特(🎅)的(de )地方神采可以这样以为安格尔把(🎅)(bǎ )一生大部分的裸体(🎅)印象全部灌注在这(🎅)幅土耳其浴室上(shàng )这座(🎅)画布(🎅)强烈散(sà(🎅)n )发出女人肉体的活力然(rán )而这(🎅)幅画却反遭申请退货原(🎅)因是(shì )公(gō(🎅)ng )爵夫(fū )人(rén )看到土(🎅)耳其浴室十(shí )分震惊(🎅)她说(shuō )这么说多(🎅)裸女的(de )画(🎅)面怎能(🎅)够挂在家里呢只不过也有人以为浴女这幅画越发很典雅而这幅画(🎅)竟是画家靠着想(🎅)象力(🎅)所创作作品出(chū(🎅) )来的法式土耳其浴(🎅)安格尔(🎅)是在(🎅)(zài )还没有(🎅)模特的(🎅)情况下(🎅)创(🎅)作出的(de )在画面的色彩(cǎi )运(🎅)用(🎅)和(hé )创作观念方面(mià(🎅)n )安格(🎅)尔虽说改变了(🎅)(le )肯定不写实(shí )的本来(lái )面(🎅)目却让(🎅)游客(🎅)观赏者(zhě )非常(🎅)(cháng )注(zhù )意一点(🎅)到画(huà(🎅) )中主(zhǔ )角的特征与个性的诠释[收起部分]