- 西施出生年份
[展开全部] 1西施出生年份2西施怎么死亡的(🌈)(de )1西施出生(🌈)年份西施生日09月19日处女座西施子姓(xìng )施氏9月(🌈)19日我属兔农历八月二十(shí )五公元前(🌈)600年503公元前600年473年(🌈)本(běn )名施夷光春(chūn )秋时期越国美(🌈)女(🌈)一般称(chēng )作西施后(🌈)人十分(🌈)尊敬其西子(🌈)春秋末(🌈)期阴历(🌈)(lì(🌈) )于(🌈)越国句无苎萝村(🌈)今浙(zhè )江省绍兴市诸暨苎萝村(cūn )自幼随母浣(🌈)纱江边故又称浣纱(shā )女(🌈)(nǚ )她天生丽质倾(qī(🌈)ng )国(guó )倾(🌈)城是美的化身和(hé )代名词勾践在(🌈)对吴国战争(🌈)(zhēng )中惨败后(🌈)哦谢谢文种伐吴九(🌈)术一说七术之(zhī(🌈) )四遗(🌈)美女以(yǐ )惑察之而(🌈)乱(🌈)其谋(🌈)于苎萝山下得西施(🌈)郑旦二人并于土(🌈)城山建美女(🌈)宫教(🌈)(jiāo )以歌舞礼仪饰以罗(🌈)教以容步习于土(🌈)城临(🌈)于都巷三年(🌈)学精使范蠡献于吴王吴王夫(🌈)差大(🌈)悦筑姑(🌈)苏(🌈)台建馆娃宫置二女于椒花之(zhī )房不理(lǐ )政(zhèng )事荒于(🌈)国政而宠嬖西(🌈)施尤(🌈)甚勾践灭吴后西施(🌈)随范蠡泛五湖而去渺无音讯一说(🌈)沉(ché(🌈)n )江而死一说(shuō )返归浣江终老(🌈)山林西施与王昭君(🌈)貂蝉杨玉环并名为(🌈)中国古代四大美女其中西施(shī )居首(🌈)四大美女村民(🌈)待遇沉鱼落雁之容闭月羞花(huā )之貌(mào )之美(🌈)誉其中的沉(chén )鱼一(🌈)(yī )词讲诉(🌈)的那就是西(🌈)施浣纱的(🌈)(de )故事2西施怎(🌈)么死(sǐ )亡的亳(bó )州(🌈)名胜范蠡西(🌈)施墓范蠡楚(chǔ )国宛今河南安(🌈)阳人(🌈)范蠡和西施入葬(🌈)墓(🌈)俗(🌈)称范(fà(🌈)n )蠡孤堆(duī )又称范蠡冢位于亳州(🌈)(zhōu )市涡阳县(🌈)(xiàn )西(🌈)阳集(🌈)附近现为涡阳(🌈)县重点(diǎn )文物保护单(🌈)(dā(🌈)n )位清光绪安徽通志载越大夫范蠡(🌈)墓在涡阳东(🌈)南范蠡(🌈)村旧(jiù )时(🌈)湖水环绕在周围墓浮其(qí )中高如(rú )土山上建(jiàn )庙宇内塑西施像并有(🌈)松柏密林覆照(zhào )无比(🌈)壮观的(de )场面范蠡楚人越国大夫吴(wú(🌈) )越(🌈)之战越国被击败越王(🌈)勾(gōu )践被执于吴时他陪伴在身边身(🌈)(shēn )侧与勾(🌈)践一起尝胆事事谋划助勾践灭(🌈)吴后神(🌈)(shén )智地见到勾(gōu )践可同患难而万不可共富贵荣华做出(🌈)决定辞(🌈)官(🌈)远行并劝(🌈)好(hǎo )友(yǒu )谋士文种也退以避难(nán )文(🌈)种不(🌈)听后被勾践(🌈)忌而赐毒(🌈)酒(🌈)始信范(fàn )蠡(🌈)(lí )之(zhī )言范(🌈)蠡解甲归田后偕(xié(🌈) )动人(🌈)的(🌈)西(xī )施(🌈)隐(yǐn )名埋姓游齐鲁间自号陶朱公从商发(fā )家致富(🌈)官方(fāng )难以可以找到他的下落(luò )后卒于定陶今山东济阳(🌈)而与(🌈)多情的西(🌈)(xī )施(shī )迁葬(🌈)于涡(🌈)阳县西(🌈)阳(yáng )集机智的(de )范蠡为避人(rén )潜踪设疑冢多处传(chuán )墓地(🌈)在鄂鲁皖有6处之多清乾隆间17361795年蒙城县令淡素月曾(🌈)刻石题(🌈)于墓前(qián )曰(🌈)范(🌈)蠡冢近处(chù )损坏范子祠历(🌈)经世间战乱(🌈)(luà(🌈)n )松柏(bǎi )祠宇已毁土(tǔ )冢尚存对(🌈)西施终于是(🌈)生(shēng )是死的结局(🌈)历来有不(🌈)同的说法(fǎ )综合归纳(🌈)过来确切(🌈)(qiē )有四种(🌈)版本一沉海(🌈)说(🌈)传(🌈)说勾践灭吴后(hòu )他的夫人悄(qiāo )悄的叫(jiào )人骗出西施将石(🌈)头绑(bǎng )在西(xī )施(🌈)身上复又沉(chén )落大海而且不(bú )消说传说从此沿海的泥(ní )沙中便有了一种似人(🌈)舌的(🌈)文(🌈)蜊大家都说(shuō )这是西(🌈)施的舌头所以才称它为(🌈)(wéi )西施舌三十年代著名作家郁达夫在(🌈)福建时亦夸(🌈)赞(🌈)(zàn )长乐西施舌是(shì )闽菜中最适合的一种神品二山中隐(🌈)居(jū )说这个说法都是(🌈)十(🌈)分(fèn )风行下(🌈)(xià )载初(🌈)几它见之(zhī )于东汉袁康的(🌈)越绝书(shū )里面记载说吴亡后西施(🌈)归(guī )复范蠡同泛(fàn )五湖而(🌈)去而明(míng )代胡应麟的少室山房笔(🌈)丛也有类似说法其实(shí )西施(🌈)原是范蠡的情(🌈)(qíng )人或(🌈)妻子(🌈)吴国覆亡(🌈)后范蠡带(🌈)着兴奋(fèn )西(xī )施不问世(shì )事下(🌈)来明代的陈(🌈)耀(yà(🌈)o )文正杨卷二(🌈)西施(🌈)也语(🌈)(yǔ )句越绝(🌈)书怀疑西(🌈)施跟了(le )范蠡归隐山林三失足(zú )落水(🌈)说或许是善(🌈)良纯洁的人们却(què )不是期望西施这位无辜的(🌈)弱女子有(🌈)个可悲结(jié )局(🌈)随(suí )后(🌈)(hòu )找出初(chū )唐(🌈)(táng )诗人宋之问(🌈)浣(🌈)纱诗(🌈)一朝还(🌈)旧(jiù )都靓妆寻(🌈)若耶鸟强横松梦鱼沉(chén )畏荷花为依据认(🌈)为吴亡后(hò(🌈)u )西施(shī )回到(dà(🌈)o )故乡在一次浣纱时失足落水而死旧注显然最理想(🌈)和目标可惜最极度缺乏(🌈)证(zhèng )据四被杀说这样的说法可以算只不过是(🌈)来自传说了(🌈)传(chuán )说(shuō )吴王(wá(🌈)ng )拔刀自刎而死时吴人(rén )把(bǎ )一腔(qiāng )怒火(🌈)都可(🌈)以发泄在西施身上用锦(🌈)(jǐ(🌈)n )缎将她层(🌈)层裹(🌈)(guǒ(🌈) )住沉在(🌈)扬子(🌈)江心(🌈)据(🌈)(jù )东坡异(🌈)物(🌈)志(🌈)(zhì )载扬子江(🌈)有美人鱼又称(🌈)西施鱼一(🌈)日(rì )数易其色肉细(xì )味美妇人食之可(🌈)增媚态据云系西施沉(🌈)江后幻(🌈)化而成四(🌈)个版本中沉(🌈)海(🌈)说和山中隐居说广(🌈)为流传但相关的证据资料(liào )也至(🌈)少沉海说的(🌈)理(🌈)由(yóu )是(🌈)墨子亲(qīn )士(shì )篇中说(🌈)(shuō )是故比干之殪(🌈)其抗也孟贲之杀其(qí )勇也西施(shī )之(🌈)沈其美(měi )也吴起之裂其事(🌈)也(yě )其中西施(🌈)之沈的沈(🌈)在古(🌈)(gǔ )代(🌈)是(shì )沉的意思这句话(huà(🌈) )的意思(sī )应(yī(🌈)ng )该是说西施是(shì(🌈) )被沉于水中(zhōng )的她的(de )死是而且她(tā )的美丽(🌈)东汉赵晔吴(🌈)越春秋逸篇中说(🌈)越浮(🌈)(fú(🌈) )西施于江令(🌈)(lì(🌈)ng )随鸱夷(yí )而(🌈)终修文御览引文吴越春秋(🌈)关联西施的记载说吴(🌈)亡后越浮(🌈)西施(🌈)于江令随鸱夷(yí )以终明代杨慎太史升庵全集卷六十(🌈)八(🌈)范(🌈)蠡西施录(lù )修文御览所引吴(🌈)越春秋逸篇(🌈)之(🌈)文亦云吴王败越浮(fú )西施(shī )于江令随鸱(🌈)夷(🌈)以终这(🌈)里的浮字(🌈)也沉的意思在文人墨客的许多诗词中(🌈)确实是对西(xī )施被沉江而死(sǐ )有很多的描绘李商隐曾作景(🌈)阳井绝(🌈)句一首景阳宫井(🌈)(jǐng )剩堪(🌈)悲缠绵(mián )不尽龙鸾誓死保(🌈)卫(wèi )期肝肠断吴王(wá(🌈)ng )宫外水浊泥犹得葬西施另(🌈)一诗人皮(🌈)日休也(🌈)有(yǒ(🌈)u )诗题(🌈)馆(guǎn )娃宫怀(huái )古共五绝第五(🌈)首(🌈)(shǒu )是响屟廊(lá(🌈)ng )中金玉步采苹山上绮罗身也(🌈)不(🌈)知葬法今何处溪(xī )月细(🌈)眉(🌈)欲丑胜(shèng )不问世事说的(🌈)理由是东(🌈)汉(🌈)(hà(🌈)n )袁康(kā(🌈)ng )的越绝书它的记载是越(yuè )乃(🌈)饰美女西施郑(🌈)(zhèng )旦使大夫种献之于(🌈)吴王(wáng )吴(🌈)王大悦这和吴越(🌈)春秋的(🌈)的但(dàn )完美结局有(yǒu )所不(🌈)同认为西施亡吴(wú )国(guó )后返归(🌈)(guī )范蠡(lí )同泛五湖而去相(🌈)对于西施和(🌈)范蠡(🌈)(lí )退(🌈)隐(🌈)古人的诗词中也有很(🌈)多描述像李(lǐ )白的西施诗里就一段文字一破夫差国(🌈)(guó )千秋竟(🌈)不还苏轼的(de )水龙吟(yín )词里也文中(zhōng )写(🌈)道(🌈)五(wǔ )湖闻道扁舟归去仍(🌈)携西子杜(dù )牧(🌈)杜娘诗中有句云西子下姑苏一(🌈)舸(gě )逐鸱(chī )夷(🌈)辞海修(🌈)订本(běn )也那样说西(🌈)施一作西子春秋(qiū )末年越国苎(zhù )萝人由越王勾(🌈)践唱给吴(🌈)王夫差拥有夫差(🌈)最恩宠的妃子远古(🌈)传说吴亡后与范蠡偕入五湖吴越春秋和越绝书是同时代的作品但(🌈)在记载西施的结局上却也截然不同(🌈)这是西施结局再(zài )次出(🌈)现完全不同版本的(🌈)开端(🌈)再说以后历代(🌈)古诗(🌈)词中直接出现西(🌈)施结局(🌈)的(🌈)差别(🌈)(bié )说(shuō(🌈) )法均(🌈)是以此为依据的以讹传讹笔者认(🌈)为确认沉海说(🌈)与山(🌈)中隐居说哪个(🌈)更很有道理需(xū )要(🌈)相关的(🌈)(de )资料更迟些的作品同时(🌈)关(🌈)键在于如(rú )何能表(🌈)述两(liǎng )个概念一(🌈)是对墨子中(zhōng )西施(🌈)的理(lǐ )解一(🌈)是(shì )对(🌈)鸱夷的理解一(🌈)是对西施的理(🌈)解沉海(🌈)说如果说比吴越(🌈)春(chūn )秋(qiū )和越绝书更早的墨子(🌈)里(🌈)明白地(🌈)写着西施之沉(🌈)从(🌈)墨子的所处年代(dài )来(lá(🌈)i )看他约辛(🌈)未(🌈)年公元前468年卒于前376年而越灭吴在公元(yuán )前2000年(🌈)473年(🌈)墨子略晚(🌈)而已(🌈)墨子阴历(lì )并成长会于(🌈)(yú )春(🌈)秋末期即吴越故事的尾(🌈)声阶段又是紧邻(🌈)吴越的鲁国人或(huò )耳(🌈)闻或亲眼所见吴越(yuè )故事的慷慨赴死(🌈)活(🌈)剧当是最权威的(de )见(🌈)证(🌈)(zhèng )人他(🌈)的记载应该(gāi )是最(🌈)接近(🌈)历史真(zhēn )相的但笔者认为墨子(🌈)中的西施(🌈)(shī )是先秦(🌈)知名(🌈)度很高的一个美女不但墨(mò )子(zǐ )中提及(🌈)庄子(zǐ )孟子韩非子管子(zǐ )中也都提(🌈)到了(le )西(🌈)施(🌈)所以推(🌈)测这个(🌈)西(🌈)施跟吴(🌈)越争霸时(shí )的西浣纱(shā )图施是(shì )不同(tó(🌈)ng )的两个人(🌈)可(🌈)参考西(xī )施虚实(🌈)(shí )考亲士篇他称是故比干之殪其抗也孟贲(🌈)之(🌈)杀其勇也(🌈)西施(🌈)之沈其美也(yě )吴起之裂(🌈)其事也(🌈)其(qí )中(🌈)说起(🌈)的比干孟贲吴起在(zài )司马迁(🌈)史记中都有记载是(🌈)可以确(🌈)(què )信历史上都确有其(🌈)人以(🌈)此一(yī(🌈) )种假设西(🌈)施也应该确有(yǒu )其人但(🌈)史记中在写(🌈)完与(yǔ(🌈) )吴越争(🌈)霸(🌈)相关的人与事(🌈)时却(què(🌈) )闭口(🌈)不提西(🌈)施这就其他证明墨(🌈)子中说过的西施又不是吴(🌈)越(🌈)争(🌈)霸时(shí )的西(🌈)施二是对鸱夷(🌈)的(🌈)理解(jiě )鸱(chī )夷是有(yǒu )什么意思鸱夷(yí(🌈) )本指(🌈)夏(🌈)商时青铜所制的鸟形盛酒容器到(dào )了春(🌈)秋战(zhàn )国时期多用皮革制成袋囊以盛酒但(dàn )仍称(🌈)之为(🌈)鸱夷清(qīng )人黎(🌈)士宏仁恕堂笔记记载秦巩间(🌈)人割牛羊去其首(🌈)剜肉空中为皮袋大者受一石(🌈)小者(zhě )受二三斗俗曰混(hún )沌(dùn )即古(🌈)之(zhī )鸱夷所以鸱夷(yí(🌈) )的意(🌈)思那是用(🌈)一(🌈)整(zhěng )张(🌈)(zhā(🌈)ng )牛羊皮(🌈)做的皮袋(dài )沉(🌈)海说解(🌈)释越(yuè )浮西施于江令(lì(🌈)ng )随鸱(chī )夷而终的意思是(shì(🌈) )吴(🌈)国灭亡后吴(🌈)(wú )王把西施(🌈)装在皮(🌈)袋里沉到江里回并再(🌈)继续引证吴(🌈)越(yuè )春(🌈)秋夫差内传里面的记载(zǎi )吴王乃取子胥尸盛以鸱(chī )夷之器(qì(🌈) )投之于江(🌈)中这段话中的鸱夷是伍子胥的代称伍(wǔ )子胥(🌈)死后被装在(🌈)鸱夷(yí )之器里(🌈)投江照(🌈)此理(lǐ )解向外延伸出西施(shī(🌈) )是被楚(chǔ(🌈) )王唱给吴王的(🌈)吴(🌈)亡后夫(🌈)差(🌈)把西施沉江(🌈)随伍子(zǐ )胥(🌈)回来而又不(bú )是随范蠡乘舟五湖但笔者仍然(rán )以为是吴(wú )越春秋是野史其所(🌈)记并(bìng )不是历史的真实故此为(🌈)据当然(rán )不(bú )不可(🌈)信(🌈)真(🌈)心一说的是这里的(de )鸱(🌈)夷杜牧以(🌈)(yǐ(🌈) )为不(🌈)作皮袋解释而指的(🌈)是范蠡因为史记越王勾(🌈)践世(🌈)家说(shuō )范蠡亡吴后(🌈)浮海出齐变姓名自谓鸱夷(🌈)子(🌈)皮笔(🌈)者认为(wéi )以鸱夷(🌈)比(🌈)兴手(shǒ(🌈)u )法范蠡是才成(🌈)立的而且(🌈)范蠡隐居图的是隐姓埋名(🌈)要让吴王围杀他不(🌈)可(🌈)能取一(yī )个与西施之死与伍(wǔ )子(zǐ )胥之死联系(🌈)联系(xì )在(zài )一(yī )起的(de )鸱夷这(🌈)样(yàng )的显眼的名字[收起部分]
