欲海花电影完整版先锋

　(🥪)1关(guān )于艾略特的(🥪)荒(🥪)原谁能给分析一下女巫s1关于艾略(🥪)特的荒(🥪)原谁能给分析一下女巫s艾(🥪)略特(🥪)和(🥪)荒(🥪)原(🥪)艾略(luè )特18881965原(🥪)籍美国后加(jiā )入(🥪)英国国籍(jí )是后期象征主(zhǔ )义(🥪)文(🥪)学大的的代(dài )表(🥪)都是(🥪)西方现代主义(yì )文(wén )学最有影响(🥪)的诗(shī(🥪) )人和评论家(🥪)1949年(🥪)因对当代诗歌作(🥪)出的贡献和所起的先锋作(zuò )用获诺(nuò )贝尔(ěr )文学奖(jiǎng )英(yīng )王(wáng )劳绩勋章1955年(🥪)获(🥪)歌德奖艾略特(tè )1909年(🥪)起先发(fā )表诗(shī )歌先(🥪)后出版社的诗集有荒原19091925荒(huā(🥪)ng )原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著(zhe )名的诗作之(🥪)一这首诗以象征主义的(🥪)手法写(xiě )资产阶级(🥪)上流社会(huì )的一个中年人(🥪)(rén )在告白(bái )途中关系错综复杂的矛(🥪)盾(dùn )心理故此来(🥪)怎(🥪)样表达世纪(🥪)初(🥪)一部分人(🥪)对(🥪)中国(🥪)古代文明(🥪)的幻灭感借普(pǔ )鲁(🥪)弗洛克这一带象征意义(yì )的人物形象论述(shù(🥪) )当时普(pǔ )片未知的精神(🥪)上(🥪)的病(🥪)(bìng )态四(🥪)个四重(🥪)奏是艾略特晚期的代(dài )表作饱含(🥪)了宗(🥪)教(🥪)和哲学的冥(🥪)想抒发胸(🥪)臆(yì )对时间的空幻(🥪)感和幻灭(miè )感(🥪)夸(kuā(🥪) )耀基督教(🥪)的宗教原(🥪)(yuán )罪说大力鼓(🥪)吹(chuī )只有禁欲赎(🥪)罪(zuì )才能解值(zhí )灵(lí(🥪)ng )魂(🥪)的解放这首诗被以为是艾略特在艺术(shù )上登峰造(🥪)极之作(🥪)长诗(🥪)诗集1922是(shì )艾略特的代表作除(🥪)诗歌外艾略特另(🥪)外一(yī )些诗(🥪)剧传世最(🥪)著名的是(shì )普鲁弗(🥪)洛(🥪)(luò )克的情(qíng )歌艾(ài )略特是英美新当面批评派的奠基人之一被称做中国古(🥪)代文(wén )学批评大师他早年(🥪)提议的创作和批评的非个人化理论对现代文学有一种(🥪)了(🥪)比(🥪)较大的(de )影响它(tā(🥪) )的基(🥪)本(🥪)是内容是生(🥪)活与艺(yì )术肯定不能等同它(🥪)们(men )之间有(yǒ(🥪)u )不可逾越(🥪)的(🥪)界限并且作家的个(gè )人感情经验需(🥪)要(yào )当(🥪)经过非个(🥪)人化的过程将个人的情(🥪)绪(🥪)改变为宇宙性艺术性(🥪)情绪才(🥪)(cái )能直(🥪)接进入(rù(🥪) )文学作品艾略特的通(tōng )常批评论蓍(🥪)有四(🥪)个四重奏(🥪)1921荒(🥪)原1921大教堂的凶杀案1923艾略特的政(🥪)治观宗教观和文化主张(zhāng )是(shì )不可违背历史潮流的(🥪)他(tā )一贯(🥪)主张以宗教为(wéi )政治文化的(🥪)中心(🥪)实际(🥪)教会来(lái )管理呀(ya )国家空气传播(bō )文化(🥪)最终(🥪)达到(🥪)拯救(🥪)西(🥪)(xī )方(🥪)的在现(🥪)代文明艾略(🥪)特(🥪)世界观的偏颇倒致了(🥪)(le )他诗歌内容的谬误传统与个(gè )人(rén )才能(🥪)是像现(🥪)代(dài )英美诗歌的里程(🥪)碑是(shì(🥪) )象(xiàng )征主义(yì )文学中(🥪)最有代表性的(🥪)作品是艾略特的(🥪)名动天(tiān )下(xià )作和影(🥪)响最深远(yuǎ(🥪)n )的(🥪)作品(🥪)第(🥪)一章玄学派诗人将西方社会(huì )描画(🥪)为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露出出诗人(🥪)深深的痛苦(🥪)和无尽的(de )的失望和悲哀春(🥪)天(🥪)此刻该大地回(huí )暖生机盎(🥪)然而在诗人的(🥪)笔下古(gǔ )代和现代文明(míng )的象征伦敦更是一片枯萎的(de )荒(🥪)原在这没有气恼(🥪)的(🥪)栖息(xī(🥪) )于之(zhī )所人不生(🥪)不死虽生犹死心中只(🥪)(zhī )有虚幻和绝望眼前(qián )的世界(🥪)只肆意(yì )横行着(🥪)海一样的(🥪)(de )情欲在这难以(🥪)形容的现实中充斥(chì )着(🥪)市侩(🥪)卑下的(de )人欲死亡后的(🥪)阴云浓(🥪)(nóng )的化不开地罩在(🥪)了西方(🥪)世(shì )界的上(🥪)空人(rén )们在浑(hún )浑噩噩空间中走(🥪)到死亡诗人把(🥪)再现实社会诗(shī(🥪) )说地狱现(🥪)(xiàn )代人视为还没有灵(líng )魂的幽灵(🥪)第(🥪)二(🥪)(èr )章(🥪)批评的(de )功能用维吉尔的(🥪)荒(🥪)原奥维德的死(🥪)者的葬(🥪)仪和莎(🥪)士(shì(🥪) )比亚的对弈(🥪)这些(xiē(🥪) )个作品中直接(🥪)描写的上流社会男女的(de )淫欲和(🥪)罪恶与再现实低层社会卑劣无(🥪)耻的肉体(tǐ )交易(🥪)叠映(yìng )线条清(🥪)晰外在表(biǎo )现精(🥪)(jīng )神枯萎(🥪)凋谢道德(dé )甘愿堕落的像现(xià(🥪)n )代生活物别出伊尼特(tè )中(🥪)翡绿眉拉被(🥪)国王铁卢欧斯轮奸击(🥪)杀后变(🥪)为莺(🥪)夜(🥪)典故(🥪)(gù )的语句(jù(🥪) )自然使(shǐ )力(lì )地怎样表达(🥪)了诗歌深沉(🥪)的(🥪)主(zhǔ )题对弈即(jí )争斗(🥪)征着现(xiàn )代人(🥪)的勾心斗角用古代的暴行和(🥪)古代和现代(dài )的罪恶相比较(🥪)比较艾略特认为现代人反复(🥪)重复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人(rén )们成了毫无人性的行尸走(zǒu )肉(ròu )说他们(🥪)是在老鼠狗窝(wō )里在那里死人连(🥪)自己(jǐ )的骨头都(🥪)丢得凶光第三(🥪)章变形记态度伦敦这现(🥪)代荒原上俗不(🥪)可耐肮(🥪)脏罪(🥪)恶(🥪)的(de )生活(🥪)圣洁的(de )教堂赞歌中世界(🥪)重复着(🥪)铁卢(🥪)的兽行(🥪)刺(cì )眼的月(yuè )光下母女登俩干着卖淫行(🥪)径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰(🥪)精神空虚的青年(🥪)男(🥪)女在(🥪)苟合中被(🥪)打发光阴人们寻欢作乐后留(🥪)下(xià )的浊(🥪)(zhuó )物漂浮在(zà(🥪)i )昔(🥪)日(rì(🥪) )诗意盎然的泰(🥪)晤(wù(🥪) )土(🥪)河在诗人看样子情欲之火毁灭了人性(xìng )也瞬间毁(🥪)灭了(🥪)大自(🥪)然导(🥪)致(zhì(🥪) )了(🥪)这种化为灰(🥪)烬和(🥪)无(🥪)踪联结在(zài )一起的现实他向佛(🥪)陀强烈呼吁要让焚尽(jìn )物(wù )的火来扫(sǎo )尽(jìn )情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊(ā )烧啊主啊你把(bǎ )我(wǒ(🥪) )拯拔出(🥪)来(🥪)主啊你拯拔烧啊第四章安(🥪)东尼与(🥪)克(🥪)里奥佩特拉(🥪)通共只能10行行行都是含义深刻的象征有(yǒu )人说(🥪)它象征的内容抵得过(🥪)(guò )但丁的(de )一部变形记人在欲海中已经死(🥪)去(qù )已(yǐ )经死去后彻底忘(🥪)掉生(🥪)前(qián )的(🥪)一切让(🥪)他静静的望(🥪)(wà(🥪)ng )着在死亡(🥪)(wá(🥪)ng )后的欲海中学会反思艾略特笔下的(de )海应是情(qíng )欲的象征它夺回来人的生命又是(shì(🥪) )炼狱(🥪)它(🥪)让人认清(🥪)自(zì )己生前(qián )的(🥪)罪恶事实上艾略(luè )特是要(🥪)现(🥪)代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵(🥪)魂第五章(🥪)火(🥪)诫(🥪)原(yuán )先返回到欧(🥪)(ōu )洲是(🥪)一片干(🥪)旱的荒(🥪)原(yuán )这一主题(tí )诗的起(🥪)首(shǒu )用耶稣被钉入(rù )在十字架(jià )上来(lái )象征信仰理想崇高的精(🥪)神(shén )追求在欧洲(🥪)大地(dì )上消失了(le )诗(🥪)人认为从此(🥪)欧洲便成了一片可怖的荒原人(🥪)们渴求着(zhe )保住小命的水(🥪)盼(🥪)着救世主的(de )出现热切盼望世界的(de )复苏(sū )灵魂的再造(zào )他用(🥪)水里的死亡(🥪)的典故写了耶(🥪)稣复活后的身影然而基督不曾重临却听到了惊(jīng )天动(dòng )地的(🥪)声巨(🥪)响(🥪)革命的象征艾(ài )略特(🥪)把社会主义(🥪)革命纳入人类(🥪)的一场灾(🥪)难到最后(hòu )诗人借雷霆的话告诫(jiè(🥪) )人们要(🥪)施舍(shě )可怜同(🥪)情克制(🥪)皈依佛教宗(🥪)教(🥪)那样大(🥪)地才会复苏人们才分远(🥪)离了不死不活的处境我得(🥪)到紫(zǐ )钻的宁静枯死的荒原(yuán )俗(🥪)不(🥪)可耐丑恶(è )虽(🥪)生犹死的人们复活一次的希望才是一条主(zhǔ )线(xiàn )刺穿了(🥪)全诗阴寒朦(mé(🥪)ng )胧的画面(🥪)深(shēn )沉地态度了人欲横渡(dù )精(🥪)(jī(🥪)ng )神堕(🥪)落道德沦丧生(🥪)活(🥪)(huó )卑鄙龌龊(chuò )委琐丑恶黑暗地(🥪)的西(🥪)方(fā(🥪)ng )社会的(🥪)其(qí )实(shí )面貌(mào )去(🥪)传达出(🥪)第(🥪)一次世界(jiè )大战后西方人对世界对(🥪)现实的厌(🥪)恶普遍的失望(🥪)情绪(🥪)和幻灭感态度了(le )一(🥪)代(🥪)人(rén )的(🥪)精神病态和精神危机最(zuì )终达到否(fǒu )定了古代(🥪)和现代西方文明同时诗歌把西方社会的堕落归之(🥪)于人的原(yuán )罪把(🥪)可以(🥪)恢复(🥪)宗教精神当作拯救他们西方世(🥪)界拯救自己(🥪)现(xiàn )代人的灵丹妙药上(🥪)级主(zhǔ )管部门(🥪)出艾略(luè )特思(🥪)想上的(de )古板守旧和(hé )反革命(🥪)炼狱在艺术上的成就远远超过中国古代(🥪)派的别(bié )的诗作是一首具备借鉴吸收价(🥪)值值得认出来(lá(🥪)i )认(🥪)真分(fèn )析研究的杰作这首(🥪)(shǒu )抒情长诗风格多样表现手法不拘一格柔和(🥪)了象(🥪)征主义意象主(zhǔ )义和玄学派(🥪)的一些(🥪)特(🥪)点诗中陈述与(🥪)咏叹抒(🥪)情与讽刺(🥪)描绘出与警(jǐng )句(🥪)神圣(🥪)庄严(🥪)精致典雅的诗(🥪)句滑稽可(kě )笑可哂的市井(🥪)俗语相(🥪)互纠缠穿插为五彩缤纷的景(🥪)象大(dà(🥪) )量的(🥪)典故作者摘录(🥪)36个作家56部作品和6种外文比喻委婉的(🥪)表(🥪)达联想对应等象征主义(🥪)(yì )手法及意象叠加(🥪)过时(🥪)空交错等现代(🥪)诗歌(🥪)表现手段诗人(🥪)为(wéi )了纯熟(🥪)他甚(🥪)至(zhì(🥪) )直说按结构了(le )喻示里套象征神(🥪)话里面(🥪)套神话神话和(🥪)现实缠绕历(lì )史与现(🥪)实杂柔疏与密(🥪)(mì )融汇的手法(fǎ )也让诗歌垂直距离的抽象化哲理(lǐ )化有机地统一(🥪)起(qǐ )来极大(🥪)地十(🥪)(shí )分(🥪)丰富(🥪)了诗歌的表(biǎo )现(xià(🥪)n )手(🥪)段拓宽思维了(🥪)诗歌的思想内容雷霆的(🥪)(de )话在艺(yì )术(shù )表现上的不足是用(yòng )典故太(tài )多(duō )且想(xiǎ(🥪)ng )像之(🥪)中联想(xiǎng )和明显的(de )暗(àn )示都内带很大(🥪)的随手(shǒu )性(xìng )导致(🥪)诗歌(🥪)涩难辨使一般(bān )读者(zhě )望而止步若无艾(🥪)略特(🥪)自(🥪)己再(zài )加的50多(🥪)条注解许多地方都无法懂得充当西方现代主义的第一个流派后期象征主义(yì )对文学的发展(🥪)是有独有(🥪)贡(gò(🥪)ng )献的它在艺术上的凭(píng )空(🥪)创(🥪)造新(xīn )开拓所(🥪)到(🥪)得的成功经验丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染力(🥪)会(🥪)影响(🥪)了现代主义的(de )单独的流派象征主(zhǔ )义(🥪)作家下大(dà )力表现(xiàn )内心世界(jiè(🥪) )也对文学领域的拓(🥪)展可是象征主(zhǔ )义在(🥪)艺(🥪)术上过(🥪)(guò )分追求表(biǎo )现(🥪)形(🥪)式(🥪)而造(🥪)成的(🥪)神(🥪)秘(mì )莫测晦(🥪)涩与内容(🥪)上(shàng )表(🥪)现出去(🥪)的悲观主(🥪)(zhǔ(🥪) )义宗教神秘主义和反动倒退(tuì )的(🥪)社会主张则(zé )是应绝对否(🥪)定的[收起部分]