西施电影三完整版

　(♟)1西施出生年份2西施怎么死亡的1西施出生(shēng )年份(♟)西施生(♟)日09月19日(♟)处女(♟)座西施子(♟)(zǐ )姓(xìng )施氏(shì )9月19日(♟)我属兔农历(♟)八月(♟)二十五(wǔ )公(♟)元(yuán )前600年503公元前600年(♟)473年本名施(shī )夷光(guāng )春(♟)秋时(♟)期越(♟)国美(♟)女一般称(♟)作(♟)西施后人十分尊敬(♟)其西子春秋末(mò )期(♟)阴历(♟)于(♟)越(♟)国句(jù )无苎萝(♟)村今浙(♟)江省(shěng )绍兴市诸暨苎(zhù )萝村自幼随母浣(huàn )纱(♟)江边故又称(♟)浣(♟)纱(♟)女她天(tiā(♟)n )生丽质倾(♟)国倾城(♟)是美(mě(♟)i )的化(♟)(huà(♟) )身和(hé )代名词勾践在对吴国(♟)战争(♟)中惨败后哦谢(xiè(♟) )谢文(wé(♟)n )种伐吴(♟)九术一说(shuō(♟) )七术之(♟)四(sì )遗美女(♟)以惑察之而乱(♟)其谋于苎萝山下(xià(♟) )得西施郑(zhèng )旦二人并于土城山建(♟)美女宫教以歌舞礼仪(♟)饰以罗教以容(róng )步习于土(♟)城临于都巷三年学精(♟)使范蠡献(♟)(xiàn )于吴王吴王夫差大悦(♟)筑姑苏台建馆(♟)娃宫置二女(♟)(nǚ )于椒花之房不理(♟)政事荒(♟)于国政(♟)而(♟)宠嬖西施尤甚勾(gōu )践(♟)灭吴后西施随范蠡(♟)泛五湖而去渺(♟)无音(♟)讯(xùn )一(yī )说沉江而死一(yī(♟) )说返归(guī )浣江终老山林西施与王昭君(jun1 )貂蝉杨(yáng )玉环并名为(wé(♟)i )中国(guó )古代四大美(měi )女其(qí )中西施居首(♟)四(sì )大美女村民待(dài )遇沉鱼落雁之容闭月(♟)羞花之貌之(zhī(♟) )美(mě(♟)i )誉其中(zhōng )的沉鱼一词讲诉的那就是西(♟)施(♟)(shī )浣纱的故(♟)事(shì )2西(♟)施(♟)怎么死(♟)亡的亳(♟)州(♟)名胜范蠡西施墓范(fàn )蠡楚国宛今河南安(ān )阳人范蠡和西施入葬墓俗(♟)称(♟)范蠡(♟)孤堆又称(♟)范蠡冢位(♟)于亳(bó )州市涡阳(♟)县西(xī )阳(yáng )集附(♟)近现(xiàn )为涡阳(yáng )县(♟)重点文(♟)物(♟)(wù )保护单位清光绪安(♟)徽通志(zhì )载越大夫(fū )范蠡墓在涡(wō )阳东南范蠡(lí )村旧时湖水环绕在周围墓浮其(qí )中(♟)高(♟)如土山(♟)上建庙宇(yǔ )内塑西施像并(♟)有(♟)松柏(bǎi )密(♟)林覆(♟)照无比壮观(guān )的场(♟)面范(♟)(fàn )蠡(♟)楚人越国(♟)大夫吴越(♟)之战(♟)越(♟)国被击败越王勾践被(♟)执于吴时(♟)他(♟)陪伴(bàn )在(♟)身(shēn )边身(♟)侧与勾践一起尝胆事事谋划(huá )助勾(gōu )践(♟)(jiàn )灭吴后(♟)神(shén )智地见到勾践可同患难而万(♟)不可共富贵荣华做出决(♟)定(dìng )辞官(♟)(guān )远行并劝好友谋士文(♟)种也退以避难文(wé(♟)n )种不(♟)听后被(♟)勾践忌而赐毒酒始(♟)信范蠡(♟)之言(♟)范蠡解甲归田后偕动人(♟)的西施隐名埋姓游齐鲁间自号陶朱公从(♟)商(♟)发家致富官方难(nán )以可以找到他的下(xià )落后(♟)卒(zú )于(yú )定(♟)陶今山东济阳而与(♟)多情的西施迁(qiān )葬于涡阳县西阳(♟)集机智的(♟)范(fàn )蠡为避人潜踪设疑冢多处传墓地(♟)在鄂(♟)(è )鲁皖有6处之多清乾(qián )隆间17361795年蒙(♟)(méng )城(♟)县(♟)(xià(♟)n )令(lìng )淡素月(♟)曾(♟)刻石(♟)题(♟)于墓前(♟)(qián )曰(♟)(yuē )范蠡冢近处(♟)损(sǔn )坏范子祠历经世间战乱松柏祠宇已毁土冢尚存对西施终于(yú )是生是死的结局历来(lái )有(♟)不同的说(♟)法综合归纳过来确切有四(sì )种版本(♟)一沉海说传说勾践灭(miè )吴后他的夫人悄悄的叫人骗出西施(shī )将(jiāng )石(♟)(shí )头(♟)绑在西施身上复又沉(♟)落大海而(é(♟)r )且不(♟)消(xiāo )说(♟)传说从此(♟)沿海的(de )泥沙中便有了一(♟)种似人舌的(♟)文蜊(♟)大(dà )家都说这(zhè )是西施的舌头所(♟)以才称它为西施舌三十(♟)年(nián )代(♟)著名作(♟)家郁达(dá )夫在福建时(♟)亦(♟)夸赞长乐西施舌(♟)(shé )是闽菜中(zhōng )最适合的一种神品二山中隐居说这个说(♟)法都是十分风行下(♟)载(♟)初(♟)几它见(♟)之(♟)于东汉袁康(♟)的越绝书里面记载(♟)(zǎi )说(♟)吴亡(♟)后西施(♟)归复(♟)范蠡同泛五(♟)湖而去(qù )而(ér )明代胡应麟(lín )的少室山房笔(bǐ )丛(♟)也(♟)有(♟)类(♟)(lèi )似(sì )说(shuō )法(♟)其实西施原是范蠡的情人(ré(♟)n )或妻(♟)子吴国(♟)覆亡后范蠡(♟)带着(♟)兴奋西(♟)施不问世(shì(♟) )事下(xià(♟) )来明代的(♟)(de )陈(♟)耀文(wén )正杨(♟)卷二西施也语句(♟)越绝书怀疑西施跟了(♟)范蠡归隐山林(♟)三(♟)失足(♟)落水说或许是善良纯洁的(♟)人们(♟)却不是(♟)期望西施(♟)(shī )这位无辜的(♟)弱女子有个可悲结局随(suí )后找出(♟)初唐诗人(rén )宋之(♟)问(wèn )浣纱诗一朝还旧都靓妆(♟)寻若耶鸟强横(♟)松梦(mèng )鱼(yú )沉畏荷花为依据认为吴亡后(♟)西施回到故乡在一次浣纱时失(♟)足(♟)落水而(♟)死旧注显然最理想和目标可惜(♟)最极(jí )度缺(♟)乏证(♟)据四被杀说这样的说(shuō )法可以算只不(bú )过(♟)是来自(♟)传说了传说吴王(♟)拔刀自刎而死时吴人把一(♟)腔(♟)怒火都可(kě )以发泄(♟)在西(♟)施身上用锦缎将(♟)她层层(♟)裹住(♟)沉在扬子(zǐ )江心据东(dōng )坡异(♟)物志载扬子江有美人鱼又称西施鱼一日数易其色(♟)肉细(♟)味美妇人(♟)食之可增(♟)媚(mèi )态据云系西施沉江后幻化而成四个(♟)版本中(♟)沉(chén )海(hǎi )说和山中隐居说广为流(♟)传但相关(♟)的证(♟)据资料也至少(♟)沉海说(♟)的理由是墨(mò(♟) )子亲士(♟)篇中说是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其(qí(♟) )美(♟)也吴起之裂其事也其(♟)中西施(♟)之沈的沈在古代是沉的意思这句话的意思应该是说西施是被(♟)沉(♟)于(♟)水中(zhōng )的她的死是而且她的美丽东汉赵晔吴越(♟)春秋(♟)逸篇中说越浮西施于江令随鸱夷而终(♟)修文御览引文吴越(yuè(♟) )春秋关联西施(♟)的记载(♟)说(♟)吴亡后越浮西(♟)施(♟)于(♟)江令随鸱夷(♟)以终明代杨(♟)(yáng )慎(♟)太史升(♟)庵全(♟)集卷六(♟)十(♟)八范(♟)蠡(♟)西施录修文御览所引吴越春秋(♟)逸篇之文亦(♟)云吴王败越浮西施于江令随(suí )鸱夷以终这里的(♟)浮(fú )字(♟)也(yě )沉(♟)的意(♟)(yì(♟) )思在文人墨客的许多(♟)诗词中确(♟)实是对西(xī )施(♟)被沉江而(♟)(ér )死有很多(duō )的描绘李商隐曾(♟)作景阳井绝句一首景(jǐng )阳(♟)(yáng )宫(gōng )井剩堪悲缠绵(mián )不尽龙鸾誓(shì(♟) )死保(♟)卫期肝肠断吴王宫外水浊(♟)泥犹得葬西施另一(♟)诗人皮日休也有(♟)诗题馆(guǎn )娃(wá )宫(♟)怀古共五(♟)绝第五(♟)首是响屟廊中(zhōng )金玉步采苹(♟)(pí(♟)ng )山上(♟)绮罗(♟)身也(yě )不(bú(♟) )知葬法今何处溪月细眉(♟)欲丑胜不问世事说的理(lǐ )由是东汉(hàn )袁康的越绝书它的记载(♟)是越乃饰美(♟)女西施郑旦使(♟)大夫种献之(♟)于(yú )吴王吴(wú )王大悦这和吴越(yuè(♟) )春(chūn )秋的(♟)的但(♟)完美(♟)结局(♟)有所不同认(♟)(rèn )为西施亡吴国(♟)(guó )后返归范蠡同泛五(wǔ )湖而(♟)去相(♟)对于西施(♟)和(♟)范蠡退隐古人的诗词中也有很多(♟)描述(shù )像李(lǐ )白的(de )西施诗(shī )里就一段(duàn )文字一破夫差国千秋竟(♟)不(♟)还(hái )苏轼的水(shuǐ )龙吟(♟)词里也(♟)文中写道五湖闻道扁舟归去仍携西子杜牧杜娘诗(shī )中有(yǒu )句云西(xī )子下姑苏一(yī )舸(gě(♟) )逐鸱(♟)夷辞海修(xiū )订本也那样说西施(♟)一(♟)作(zuò )西子春秋(♟)末年越国苎萝(♟)人由越王勾践唱给吴王(wáng )夫差拥有夫差最(♟)恩宠的妃子(♟)远古(gǔ )传说(♟)(shuō )吴亡(♟)后与范蠡偕入五湖吴越春秋和越绝(♟)书是(♟)同(♟)时代(dài )的作(zuò(♟) )品但(dàn )在记载西施的结局(♟)上却也截然不同这是西施结(♟)局再次出现完全(♟)(quá(♟)n )不同版本的开(kāi )端再(zài )说以后历代(dài )古诗词中(♟)(zhōng )直接(♟)出现西施结局的差别说法均是以此为依据的以讹传讹笔者(♟)认为(wéi )确认沉海(♟)说(♟)与山中隐(yǐn )居说(shuō(♟) )哪个更很有道(dào )理需要相关(♟)的资料更迟些(♟)的(de )作(zuò )品同时(shí )关键(jiàn )在于如(♟)何能表述两个概念一(♟)是对墨子中西(♟)施(shī )的理解一(♟)(yī )是对(♟)鸱夷的理(♟)解一(♟)是对西施的理解沉海(♟)说如果(♟)说比(♟)吴(♟)越春秋和越绝书(shū )更早的(de )墨子里明白地写着(zhe )西(♟)施(shī )之(zhī(♟) )沉从(♟)墨子的(de )所处年(♟)代来看(♟)他约辛未年公元前468年卒于(♟)前(qián )376年而越灭吴(♟)在公(gō(♟)ng )元(♟)前2000年473年(nián )墨(♟)子略晚而(ér )已墨(mò )子(zǐ )阴历并(♟)成长(♟)会于春秋末(♟)期即吴越(♟)故事的尾声阶段又是紧邻吴(wú(♟) )越(yuè )的鲁国人或耳闻或(♟)亲眼所见吴(wú )越故事(♟)(shì )的(de )慷慨(♟)赴死活剧当是最权威(♟)的见证人他的(de )记载应该是最接近(jìn )历(lì )史真相的但笔者认为墨子中的西施是先(♟)秦(♟)知名度很高的一个美(♟)女(♟)不但墨子中提及庄子(♟)孟(mèng )子韩(♟)非(♟)子管子中也(♟)都提(♟)到了西施所以推测这个西施跟(♟)吴越争(zhē(♟)ng )霸时的西(xī )浣纱图施是不同的两个人可参考西施虚实考亲士篇他称是故比干之殪其(♟)抗也孟贲之(zhī )杀其勇(yǒng )也(♟)西施之沈其美也吴起之裂(♟)其事也其中说起的(de )比(♟)干(♟)孟贲吴起在司马迁史记中都有记载(♟)是可以确信历史上都确有其人以此一种(♟)假设西(xī )施(♟)也应该确有其人但史(♟)记中在写(♟)完(♟)(wán )与(♟)吴越(yuè )争(♟)霸相关的人(♟)与事(shì )时却(♟)闭口(kǒu )不提西施(shī )这(♟)就(jiù )其(qí )他(tā )证明(♟)墨子中说(shuō(♟) )过的西施又(♟)不是(shì )吴越争霸(bà(♟) )时(♟)的西施二是对鸱夷的理(♟)解鸱夷是有什(♟)(shí )么意思鸱(♟)(chī )夷本指夏(♟)商时青铜(♟)所(♟)制的鸟形盛酒容器到了(♟)春(chū(♟)n )秋战国时期多用(♟)皮革制(♟)成袋囊以盛(♟)酒但仍称(chēng )之(zhī )为鸱夷清人黎士宏仁恕堂笔(bǐ )记记(♟)载秦巩(gǒng )间(♟)(jiān )人割牛羊去其(qí )首(♟)剜肉(♟)(ròu )空(♟)中为(♟)皮袋(dà(♟)i )大者受(♟)一(yī(♟) )石小者受二三斗(♟)俗曰混(♟)沌即古之鸱(♟)(chī )夷所以鸱(♟)夷的意思那是(♟)用一整张牛羊皮做(♟)(zuò )的皮袋沉海说解释越浮西施于江(jiāng )令随鸱夷而终的意思是吴(♟)国灭亡(wáng )后(♟)吴王把(♟)(bǎ(♟) )西施(shī )装在(zài )皮袋里(♟)沉到江里回(♟)并再继续(xù )引证吴(wú )越春秋夫(♟)差(chà )内(♟)传里面的记载吴王乃取子胥尸盛(♟)(shèng )以鸱夷之器(♟)投之于江中(♟)这段话中的鸱夷是(shì )伍子胥的代称(♟)伍子胥死(♟)后被装在鸱夷(♟)之器里投江照(zhào )此理解(jiě )向(xiàng )外延伸出西(♟)施(♟)是被楚(chǔ )王(wá(♟)ng )唱给吴王的吴亡后(♟)夫差把(♟)(bǎ )西施沉江随伍(wǔ )子胥回来(♟)(lái )而又不(♟)是(♟)随范蠡乘舟(♟)五湖但笔者仍然以为(♟)是吴越春(♟)秋是野史其(♟)所记并不(♟)是(♟)(shì )历(♟)史的真(♟)实故此(♟)为据当(♟)然不不可信真心一说的是(shì )这(♟)里的鸱夷杜(♟)牧以为不作皮袋解释而(♟)指的(♟)是范(♟)蠡因(♟)为史记(♟)越(yuè )王勾践世(♟)家说范蠡(♟)亡吴后浮(♟)海出齐变姓名自谓鸱(♟)(chī )夷子皮笔者认为以鸱夷(yí )比(bǐ )兴(♟)手法范蠡(♟)是才(♟)成立(lì )的而且范蠡隐居图的是(shì )隐姓埋(mái )名(mí(♟)ng )要让吴王围杀他(tā )不可(kě )能取一(♟)个与(yǔ )西施之死与伍(♟)子(♟)胥(xū(♟) )之死联(lián )系(♟)(xì )联系在(♟)一(♟)起(qǐ )的鸱夷这样的显眼(♟)的(♟)名字[收起部分]