西施电影三完整版



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  　1西施出生年份2西施怎么死亡的1西(xī )施(🅰)出(chū )生(shē(🅰)ng )年(nián )份西(xī(🅰) )施生日(🅰)09月19日处(🅰)女(🅰)座西施子姓施(🅰)氏9月19日我属兔农(🅰)历八(🅰)月二(🅰)十五公(🅰)元前(🅰)600年503公(gōng )元前(qián )600年473年(nián )本名(🅰)施夷光春秋时期越国美(🅰)女一般称作西施后人(🅰)(ré(🅰)n )十分尊敬其(qí )西子春(🅰)秋末期阴历于越国句(🅰)无(wú(🅰) )苎萝村今浙江(jiāng )省(🅰)绍兴市诸(🅰)暨苎萝(🅰)村自(🅰)幼随母浣纱江边故又称浣纱女她天生丽(🅰)质倾(🅰)国倾城是美的化身和代名词勾(gōu )践在对(duì )吴国战争中惨败后哦谢谢文种(🅰)伐吴九(🅰)术一说七术(🅰)之四(sì )遗(🅰)美女以惑(🅰)察之而乱其谋于苎萝山(🅰)(shān )下得西施郑旦(🅰)二人并(🅰)于(yú )土城山建美女宫(🅰)教以(🅰)歌舞(🅰)礼仪(yí(🅰) )饰以罗教以容步习于土城临于都巷(xiàng )三年学精使(shǐ(🅰) )范蠡献于吴王吴(🅰)王夫差大(🅰)悦筑姑苏(sū )台建馆娃宫置(🅰)二(èr )女于椒花之房不理(lǐ )政事荒于国政而宠嬖西施尤甚勾(🅰)践灭(miè )吴后西施随范蠡泛(🅰)五(🅰)湖而(🅰)去(🅰)渺无音(🅰)讯一(🅰)说沉江而死一(🅰)说(shuō(🅰) )返归(🅰)浣江终老山林西(xī )施与王(🅰)昭君貂(diāo )蝉杨玉环并名(míng )为中(🅰)国古代四大美女其中西施居首(🅰)四大(dà )美女村民待(dài )遇(🅰)沉鱼(🅰)落雁之(🅰)容(ró(🅰)ng )闭月羞花之貌之(zhī )美誉其(qí )中的沉鱼一词讲(🅰)诉的那就是西施(shī )浣纱的故(🅰)事2西施怎么(🅰)死亡的亳州名(🅰)胜范蠡西施墓范蠡楚国宛今河南安阳人范蠡(🅰)和西施入(🅰)葬墓俗称范蠡孤堆又称范蠡冢(zhǒng )位于亳(bó )州(🅰)市涡阳县西阳集附近(jìn )现为涡阳县重(🅰)点(diǎn )文物(🅰)保护单位清光(🅰)绪安徽通志(zhì )载越大夫范蠡墓(mù )在涡(wō )阳东南范蠡(lí(🅰) )村旧(🅰)时(shí )湖(hú(🅰) )水(🅰)环(🅰)绕在(🅰)周围墓浮其中高(gāo )如(rú )土山上(🅰)建庙宇内塑(sù )西施像并(🅰)有松柏密(🅰)林覆照(🅰)(zhào )无比壮观的场面范(🅰)蠡(🅰)楚(🅰)人越(🅰)国大夫吴(🅰)越之战越国被击败越(yuè )王勾(🅰)践被执于吴时他陪伴在身边(🅰)身侧与勾践(🅰)一起尝胆事(🅰)事谋划(🅰)助勾践灭(🅰)吴后(hòu )神智地见到勾践(🅰)可同患难而万不可共富贵荣华做出决定(dì(🅰)ng )辞(🅰)官远(yuǎn )行并劝好友谋士文种也(🅰)退(🅰)以避难文种不听后被勾(gōu )践忌(🅰)而(🅰)赐(🅰)毒酒始信范蠡之言范(🅰)蠡(🅰)解甲(🅰)归田(🅰)后偕(xié )动人的西施隐名埋姓游齐鲁(🅰)(lǔ )间自号陶朱(zhū )公从商发家致富(🅰)(fù )官方难以可以找(🅰)(zhǎo )到他(🅰)的下(🅰)落后卒于定(dìng )陶今山东济阳(🅰)而(🅰)与多(🅰)情的西施(shī )迁葬于涡阳(🅰)县西(🅰)阳集机(🅰)(jī )智(zhì )的(🅰)范蠡为避人潜(🅰)(qián )踪设(🅰)疑冢多(🅰)处传墓地在鄂鲁皖(wǎn )有6处之多清乾隆间17361795年蒙城(chéng )县令(🅰)(lìng )淡素月曾刻(🅰)石题(tí )于(🅰)墓前曰范(🅰)蠡冢(zhǒng )近处(chù )损(sǔ(🅰)n )坏范子(🅰)祠历经世间战乱松(🅰)柏祠宇已毁土冢尚存(🅰)对西施终于是生是死的结(jié )局历来有(🅰)不(🅰)同(🅰)(tó(🅰)ng )的说法综(🅰)(zōng )合归纳过(🅰)来确切有四种版本一沉海说(🅰)(shuō )传说勾(🅰)(gōu )践灭(🅰)(miè )吴后他的(🅰)夫(fū )人悄悄的叫人骗出西施将石(shí )头绑在西施(shī )身(🅰)上复又沉落大海而(ér )且不消(🅰)(xiāo )说传说从此(🅰)(cǐ(🅰) )沿海(🅰)的(de )泥沙中便有了一种似(🅰)人舌(🅰)的文蜊大家都说这是(shì )西施的(🅰)舌头所(suǒ )以才(🅰)称它为西施(🅰)舌三十年代著名作家郁达夫在福(fú )建时亦夸(🅰)赞长乐西施(🅰)舌是闽菜中最适合的一种神(shén )品二山中隐(🅰)居说(shuō )这个说法都是十分(🅰)风行下载初几(jǐ )它见之(zhī )于(🅰)东汉袁康的越绝(🅰)书(shū )里面记(🅰)载说吴(🅰)亡后西施(🅰)(shī )归(🅰)(guī )复范(🅰)蠡同泛五湖(🅰)(hú(🅰) )而去而明代(🅰)胡应(🅰)麟的少室山房(fáng )笔(🅰)丛(🅰)也有类似说法其实西施原是范蠡的情人或妻(🅰)子吴国覆亡后范蠡带着(🅰)兴奋西施不问世事(🅰)下(🅰)来明代的陈耀文正(🅰)杨卷二西施也语(🅰)句(jù )越(yuè )绝书怀疑西施跟了(le )范蠡归隐山林三失足落水(🅰)说或(🅰)许(🅰)是善良(liáng )纯(chún )洁(🅰)的人们却不是期望(wàng )西施这(🅰)位无辜(🅰)的(de )弱女子有个(🅰)可(🅰)悲结局随后找出(🅰)初唐诗人宋之问浣纱诗一朝(🅰)还旧都靓(liàng )妆寻(🅰)若耶(yē )鸟强横松梦鱼沉(🅰)畏(wèi )荷花为(wéi )依(🅰)(yī )据认为吴亡后西施回到(🅰)(dào )故乡在一次浣(huàn )纱时失(🅰)足落水(🅰)而死旧注(zhù )显然最理想和目标可惜最极度缺乏证据四(🅰)被(🅰)杀说这样(🅰)的说(🅰)法(🅰)可(🅰)以算只不(🅰)过是来自传说了(le )传(🅰)说(🅰)吴王拔(🅰)(bá )刀(dāo )自刎而死(🅰)时吴人(🅰)把一腔怒火都可以发泄在西施(shī )身上用(🅰)锦缎将(🅰)她层层裹住沉在扬(yáng )子江心据东坡异(🅰)物(wù(🅰) )志(🅰)载扬子江有美人鱼又(🅰)称(chēng )西(🅰)施鱼一日(🅰)数易其色(🅰)肉(🅰)细味美妇人食(🅰)之可增(zēng )媚态(tài )据云系西施沉江后幻化而成(chéng )四个版本中沉海说和(🅰)山中(🅰)隐居(🅰)说(shuō )广为流(🅰)(liú )传但相关的证(zhèng )据(🅰)资料也至少沉海说(🅰)的理由是墨(mò(🅰) )子亲(qīn )士(🅰)篇(piā(🅰)n )中说是故比干之殪(yì )其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈(🅰)其(🅰)美也吴(🅰)起(🅰)之裂其事也其中西施之沈的沈在古代(dài )是沉(🅰)的意(🅰)思这句话的意思应(yīng )该是(🅰)说西施是(🅰)被沉于水中的(🅰)她(🅰)的死是(🅰)而且(qiě )她的(🅰)美丽东(dō(🅰)ng )汉赵晔(yè )吴越春秋逸篇(🅰)中(🅰)(zhōng )说(🅰)越浮西施于江令(🅰)随鸱夷而终修文御览引文吴越(yuè(🅰) )春秋关联(lián )西施的记载说吴亡后越(yuè(🅰) )浮西施于江令随(🅰)鸱夷以终明(🅰)代(🅰)杨慎太(tài )史升庵全集卷六十八(🅰)范蠡西施(shī )录修文(wén )御览所(🅰)引吴越春(🅰)秋逸篇之(🅰)文亦云吴王败越浮西施(🅰)于江(jiāng )令随鸱夷以终这里的(🅰)浮(fú )字也(🅰)沉(🅰)的(de )意思在文(🅰)人墨客的(de )许(🅰)多诗词中确实是对(🅰)西施被沉江而死(🅰)有(🅰)很多的(de )描绘李商隐曾作景阳井绝句一(🅰)首(🅰)(shǒu )景阳宫井剩堪(🅰)悲(bēi )缠绵不(🅰)尽龙鸾誓(shì )死(🅰)保(🅰)卫期(🅰)(qī )肝(🅰)肠断吴王宫外水(shuǐ )浊泥犹得(🅰)葬西施另(🅰)一诗人(🅰)皮(pí )日(🅰)休也有诗题馆(guǎ(🅰)n )娃宫怀古共五绝第五(🅰)首是(shì )响(xiǎng )屟(🅰)廊(🅰)中金(🅰)玉步采(cǎi )苹山上绮(qǐ(🅰) )罗(🅰)(luó )身也(yě )不(bú )知(zhī )葬(zàng )法今何处溪月细(🅰)眉欲(🅰)丑(chǒu )胜不问世事(shì )说的理由是(shì )东汉袁康的越绝书它的记(jì )载是越乃饰(shì )美(🅰)女(🅰)西(🅰)施郑旦使(🅰)大夫种(zhǒng )献之于吴王吴(wú )王大悦(🅰)这(🅰)和吴越(yuè )春秋的的(de )但完(🅰)美结局有所不同(tóng )认为(🅰)西施亡(🅰)吴国(guó )后返归范蠡同泛(🅰)五湖而(🅰)去相对于西(🅰)施(shī )和范蠡退隐古(gǔ )人(🅰)的诗词中也有很多描述像李白(🅰)的(🅰)西施(🅰)诗里就一(🅰)段(🅰)文字一(yī )破夫(🅰)差国千秋竟不还(hái )苏轼的水龙吟词里也文(wén )中(🅰)写道(dào )五湖闻道扁(🅰)舟归(guī )去仍携西子(🅰)杜(dù )牧(mù )杜娘诗中有(🅰)句云西子下(🅰)姑苏一(yī(🅰) )舸逐鸱(🅰)夷(yí )辞海修订本也那样说西(🅰)施一作西(🅰)子春秋末(mò )年越国苎萝人(🅰)由越王勾(🅰)践唱给吴王夫差拥(yōng )有夫差(chà )最恩宠的妃(fēi )子远古传说吴亡后与范蠡偕入五湖吴越春秋和越绝(🅰)书是同(🅰)时代的作品但在记载西施的(🅰)结局上却也截然不同这是西施结(jié )局再次出现(🅰)完全(🅰)不同版本的开端再说以后历代古(gǔ(🅰) )诗(🅰)词(🅰)中直接出现(xiàn )西施结局的差(chà )别说(🅰)法均(🅰)是(🅰)以此(🅰)为依据的(de )以讹传讹笔(🅰)者(🅰)认为确认(🅰)沉海说与山中隐居说哪(nǎ )个更(🅰)很有(yǒu )道理需要(🅰)相关(guān )的资料更迟些的(🅰)作品同时关(🅰)键(🅰)(jiàn )在(zài )于如何能表述(shù )两个概念一是对墨子(🅰)中(🅰)西施的(de )理(🅰)解一是对(duì )鸱夷的理解一是(🅰)对西施(🅰)的理(lǐ )解(🅰)沉海说如果(🅰)说比吴(🅰)越(🅰)(yuè )春秋和(hé )越绝书更早的(de )墨子里明白(bái )地写着西(🅰)施之沉从墨子的所处年代(🅰)来看他(🅰)(tā )约辛未年公元前468年卒于前376年(🅰)而越(🅰)灭(miè )吴在公(🅰)(gō(🅰)ng )元前2000年473年墨子略晚而(🅰)已墨子阴历并成长(🅰)会(huì )于春(🅰)秋末期即吴越故事的尾声阶段又(yò(🅰)u )是紧邻吴(🅰)越的(de )鲁国人(🅰)或耳闻(🅰)或(🅰)亲眼(🅰)所见吴越故(gù(🅰) )事的慷慨赴(🅰)死活剧当是(shì )最权(quán )威的见(🅰)证人他的记载应(yīng )该(🅰)是(🅰)最(🅰)接(jiē )近(🅰)历(lì )史真相的但笔(bǐ )者认为墨(🅰)子(🅰)中(🅰)的西施是先秦知名度很高的一(🅰)个(🅰)美女不(🅰)但墨子中提(🅰)及庄(🅰)子孟子(🅰)韩非子管子(zǐ )中也都提到了西施所(🅰)以(🅰)推(tuī )测这个(🅰)西施跟吴越(🅰)(yuè )争霸时的(🅰)西浣(🅰)纱图(🅰)施是不同的两个(gè(🅰) )人(rén )可参考西施虚实考亲士篇他称是故比干之(🅰)殪其抗(🅰)也孟贲之(zhī )杀其勇也西(xī )施(🅰)之沈(shěn )其美也吴起之裂其事也其中说起的比干孟(🅰)贲(bēn )吴起在司(sī )马(mǎ )迁史记中都有(🅰)记载是可(🅰)以确信历史上(🅰)都确有(yǒu )其人以此一(yī )种假设西(xī )施(🅰)也应该确有其(🅰)人但史(🅰)记中在写(🅰)完(wán )与吴越争霸(🅰)相关的人与事时却闭口不提西施这就其他证明墨子中说过的西施又不是吴(🅰)越争霸时的(de )西施二是(🅰)对鸱夷的理解鸱夷是(🅰)有什么意思鸱夷本指(zhǐ )夏(xià(🅰) )商时青(qīng )铜所(🅰)制的(🅰)鸟形盛酒容(🅰)器到了春(🅰)秋战国时期(🅰)多用皮革(gé(🅰) )制成(🅰)袋囊以(🅰)盛酒(jiǔ(🅰) )但仍称之为(wéi )鸱夷清人黎士宏仁(🅰)恕(🅰)堂笔记(jì )记载秦巩间人割牛羊去其首(🅰)(shǒu )剜肉(🅰)空(🅰)中为皮袋大者(zhě )受一石小者受(🅰)二三斗(dòu )俗曰混沌(🅰)(dù(🅰)n )即古之(🅰)鸱夷所以鸱夷的意思那是(🅰)用一(🅰)整张牛羊皮(pí )做的(de )皮袋沉海说(shuō )解释(🅰)越浮西施于(🅰)江令随鸱夷而终的意思是(shì )吴国(🅰)灭亡后吴(wú )王(wáng )把(🅰)西施装在皮袋里沉(🅰)到江里回并(🅰)再继续(🅰)引(🅰)(yǐn )证(🅰)吴越(🅰)春(chūn )秋(qiū )夫(🅰)(fū )差内(🅰)传(chuán )里面的记载吴(🅰)王乃取(qǔ )子(zǐ )胥尸盛以鸱(chī(🅰) )夷之器投(🅰)之于(🅰)(yú )江中这段话中(🅰)的(🅰)鸱夷(yí )是伍子胥的代称(chē(🅰)ng )伍子胥死后被装在鸱夷(🅰)之(zhī )器里投(🅰)江照此理解向外延伸出西(🅰)施是被楚(chǔ )王唱(🅰)给吴(🅰)王的吴亡后(hòu )夫(🅰)差(🅰)把(🅰)西施沉(🅰)江随伍子(zǐ )胥回(🅰)来而又不是随范蠡乘舟(🅰)五湖但笔者(🅰)仍然以为是吴越春(🅰)秋是(shì )野史其所记并(🅰)不是(🅰)历(🅰)(lì )史的真实(🅰)(shí )故此为据当然不不可信真心(🅰)一(🅰)(yī )说(🅰)的(🅰)是这里的鸱夷杜牧(mù )以为不作皮袋解(jiě )释而(🅰)指的是(shì )范蠡(🅰)因为史记(jì )越王勾践世家说范蠡亡吴后浮海出齐(🅰)变姓(xìng )名(🅰)自谓鸱夷子皮笔者认(rèn )为(🅰)(wéi )以鸱夷比(🅰)兴手法范蠡是(shì )才(cái )成立的而且范蠡(🅰)隐居(🅰)图(🅰)的是(🅰)(shì )隐姓(🅰)埋名要让吴王围杀(🅰)他不可能取一个与西施之(🅰)死与伍子胥之死联(liá(🅰)n )系联系在一起的(🅰)鸱夷这样的显眼(yǎn )的名字[收起部分]