西施电影三完整版



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  　1西施出生年份2西(xī )施怎么死亡的1西施出生年份西施(shī(⚾) )生日09月19日处女座西施子姓施氏9月19日我属兔农(⚾)历八月(⚾)二十五公元前(qián )600年503公元前(qiá(⚾)n )600年473年本名施夷光(guāng )春秋时期越国美女一般称作西(xī )施后人(ré(⚾)n )十分尊敬其西子春秋末期(qī )阴历于越国句无苎萝村今浙江(jiāng )省(shě(⚾)ng )绍兴市诸暨苎(⚾)萝(luó )村自幼(yòu )随母浣纱(⚾)江边故(⚾)又称浣(huàn )纱女(nǚ )她天(⚾)生(⚾)丽质倾(⚾)(qīng )国倾(⚾)城是美的化身和代名词勾践在对吴国战争中惨败后哦谢谢文(wén )种伐吴九术一(⚾)说七术之四(⚾)遗美(⚾)女以惑察(⚾)之而乱其谋于苎(⚾)萝山下得西施郑旦二人并于土城(⚾)山建美(⚾)女宫教以歌舞(⚾)礼仪饰(shì )以(yǐ )罗(⚾)教以容步习(⚾)于土(tǔ )城临于都巷三年学(xué )精使范蠡献于吴王吴王夫差大悦筑姑苏台(⚾)建(⚾)馆娃宫置二女于椒花之房不(⚾)理政事荒于(⚾)国政而(ér )宠嬖(bì )西施尤甚勾(⚾)(gōu )践(jiàn )灭吴后西施(shī )随(⚾)范蠡泛(⚾)五湖而去(⚾)渺无音讯(xùn )一说沉江而死一(⚾)(yī )说(shuō )返归浣(huàn )江终(zhōng )老山林西(xī )施与王昭(⚾)君貂蝉杨玉环(⚾)并(bìng )名(mí(⚾)ng )为(⚾)中国古代四大美女其中西施居首四(⚾)大美女(nǚ )村(cūn )民(⚾)待遇(yù )沉(ché(⚾)n )鱼落(⚾)雁之容闭月羞花之貌(⚾)之美誉其中(⚾)的沉鱼一(⚾)词讲(⚾)诉的那就是(⚾)西施(⚾)浣纱的(de )故事2西施怎么(⚾)死亡的(⚾)亳州名胜范蠡西施墓范蠡楚国宛今河南安阳人范(fàn )蠡和西(xī )施入葬墓俗称范(fà(⚾)n )蠡孤堆又称范蠡冢位(⚾)于亳州市(⚾)涡(wō )阳(⚾)(yá(⚾)ng )县(⚾)西阳(⚾)集附近现(⚾)为(⚾)涡阳(⚾)(yá(⚾)ng )县重(⚾)点文物保(bǎo )护单位清光绪安徽(⚾)(huī )通志(⚾)载越大(⚾)夫范蠡墓(⚾)在涡阳(⚾)东南范蠡村旧(⚾)时湖水环绕(⚾)在周围墓浮其中(zhōng )高如土(tǔ )山上建庙(mià(⚾)o )宇内塑西施像并有松柏(⚾)密林覆照(⚾)无比(bǐ )壮(⚾)观(⚾)的场面范蠡楚(⚾)人越国大夫吴越(yuè(⚾) )之战越(⚾)(yuè )国被击败越王勾践被执于(⚾)吴(⚾)时他陪伴在身边身(⚾)侧(⚾)与(⚾)勾践一起尝胆(⚾)事(⚾)事谋(mó(⚾)u )划助勾践灭吴后神智地见到勾践可(⚾)同患难而(⚾)万不可共富贵(⚾)荣华(⚾)做出(⚾)决定辞官远行并劝好友谋(⚾)士文种也退以避难文(wén )种不听(tī(⚾)ng )后(hòu )被勾践(⚾)忌而赐(⚾)毒(⚾)酒(⚾)始信范(fàn )蠡之言范蠡解甲归(⚾)田后偕动人的(de )西施隐(⚾)名(míng )埋(má(⚾)i )姓游(yóu )齐鲁间(⚾)自(zì )号(hào )陶朱公(⚾)从商发家致富官方难以可(kě )以(yǐ )找到(⚾)他的下落后卒于定(⚾)陶今山东(⚾)济阳而与(⚾)多情的西施迁葬于(yú )涡阳县西(⚾)阳(⚾)集机(⚾)智的范蠡为避(⚾)人潜(⚾)踪设疑冢(zhǒng )多处传墓(mù(⚾) )地在鄂(⚾)鲁皖有6处之多清乾隆间17361795年(⚾)蒙城县令(⚾)淡素(sù )月(yuè )曾刻石(⚾)题于墓(⚾)前曰范(⚾)蠡(⚾)冢(zhǒng )近处损坏范子(⚾)祠历(lì )经世间战乱(⚾)松(⚾)柏(bǎi )祠(⚾)宇已毁土(⚾)冢尚(⚾)存对西施(shī )终(⚾)于是生是(shì )死的结局(⚾)(jú )历来有不同(⚾)的说法综合(hé )归纳过来确(⚾)切有(⚾)四(⚾)种版本一(yī(⚾) )沉海说传说勾践灭吴后(hòu )他的夫人悄(qiāo )悄的(⚾)叫人(rén )骗出西施将石(⚾)头(⚾)绑在西施(⚾)身上(⚾)复又沉(⚾)落大海(⚾)而且(⚾)不(⚾)消说(⚾)传说(⚾)(shuō )从此沿海的泥(⚾)沙中便(biàn )有了(le )一(yī )种似人舌的文蜊大家(⚾)都说这(⚾)是(⚾)西(⚾)施(⚾)的舌头所以(yǐ )才称它为西施(⚾)舌三十年代著名作家郁达夫在福建时亦夸赞长乐西施(shī )舌是闽菜中(zhōng )最适合(⚾)(hé )的一种神品(⚾)(pǐn )二山(⚾)(shān )中隐居说这个说法都(⚾)是十分风行下(xià )载(⚾)初(⚾)几它见之(⚾)(zhī )于东(dōng )汉袁康的(⚾)越(⚾)绝书里(lǐ )面(⚾)(miàn )记(⚾)载说吴(wú(⚾) )亡后西施归(⚾)复范蠡同泛五湖(⚾)(hú )而去而明代(⚾)胡(hú )应(yīng )麟的少室山房(fáng )笔丛也有类似说(shuō )法其实西施原是范蠡的情人或妻子吴国覆(⚾)亡后(hòu )范蠡带着兴奋西施不问(⚾)世事(⚾)下来明代的陈(chén )耀文正杨卷二西施(shī(⚾) )也语句(⚾)越绝书怀疑(⚾)西施跟(gē(⚾)n )了(⚾)(le )范蠡归隐山林三失足落水说或许是善良纯洁的人(ré(⚾)n )们却不是期望(⚾)西施这位无辜(gū )的(⚾)弱女(nǚ )子有个可悲结(⚾)局随(suí )后找出(⚾)初唐(táng )诗人宋之问浣(⚾)(huàn )纱诗一朝还旧都靓妆寻若耶鸟(⚾)强横(⚾)松梦鱼沉(chén )畏荷花为依据认(rèn )为吴亡后西施(⚾)回到(⚾)故乡在一次(⚾)(cì )浣(⚾)纱时失足(zú )落水而死(sǐ )旧(jiù )注显然最理想和目标可惜最极度缺乏证据(⚾)四被杀说这样的说法可以算只不过是来自传说(⚾)了(le )传说吴王拔刀自刎而(⚾)死时(⚾)吴人把一腔怒火都可(⚾)(kě )以发泄(xiè )在西施身上(⚾)(shàng )用锦缎将她(⚾)层(⚾)层(⚾)裹(⚾)(guǒ(⚾) )住沉在(zài )扬子江心(xī(⚾)n )据东坡异物(⚾)志载扬(⚾)子(⚾)江有美人(ré(⚾)n )鱼(⚾)又(yòu )称西施鱼一日(⚾)数易其色肉细(⚾)味美(měi )妇(⚾)人食之可增媚态据云系西(⚾)施(shī )沉(⚾)江后幻化而成四个版(⚾)本中(⚾)沉海说(shuō )和(hé )山(shān )中隐居说广为(⚾)(wéi )流传(⚾)但相关的(de )证据资料也至少沉海说的理由(yóu )是墨子亲士篇中说是(⚾)故比干之(⚾)(zhī )殪其(qí )抗也孟贲(⚾)之杀(⚾)其(qí )勇也西施(⚾)之沈其美也吴(wú )起之裂其事也其中(⚾)西(⚾)施之沈的(⚾)沈在古(⚾)代是沉的意思(sī )这句话的意思应该是说西施是被沉于水(⚾)中的她的死是而且她的(⚾)美丽东(dōng )汉赵晔吴越春秋逸篇中说越浮(fú )西(⚾)施于江(jiā(⚾)ng )令随(suí )鸱(⚾)夷而终(⚾)修(⚾)文御览(lǎn )引文吴越春秋(⚾)关(⚾)(guān )联西施(⚾)的记载说吴亡后越浮西施于江令随鸱夷以(yǐ )终明代杨慎太史升庵(⚾)(ān )全集卷六十八范(⚾)蠡西施(⚾)录修文(wén )御览所引吴越春秋(⚾)逸篇之文(wén )亦云(⚾)吴王败越浮(⚾)西施于(⚾)江令随鸱夷以终这里的(⚾)浮字也(yě )沉(⚾)的意思在文人墨客的许多诗词中确实(⚾)(shí )是对西施被沉江而死有很多的(de )描(⚾)绘李商隐曾作景阳井绝句(⚾)一(⚾)首景阳(⚾)宫井(⚾)剩堪悲(⚾)缠(chán )绵不尽龙鸾誓死保卫期肝肠断吴王宫(⚾)外水浊泥(⚾)犹(⚾)得葬西施另一诗人皮日(rì )休(⚾)也有(yǒ(⚾)u )诗题(tí )馆(guǎ(⚾)n )娃宫怀古共五绝(⚾)第(⚾)五首是响(⚾)屟廊中金玉步采苹山上绮罗身也不(⚾)知葬(⚾)法(fǎ )今何处溪月细眉(méi )欲丑(⚾)(chǒu )胜不问世(⚾)事说的(de )理由是东汉(⚾)袁(yuán )康的越绝书它的记载是越乃饰美女西施郑旦(⚾)使大(⚾)夫(⚾)(fū )种献之于(⚾)吴王吴(wú )王(wáng )大(⚾)悦(yuè )这和吴越春秋的的(de )但(⚾)完美结局(jú )有所(suǒ )不同认为西施亡吴国后返归范(fàn )蠡同泛五湖(hú(⚾) )而去相对于西施(⚾)和范(⚾)蠡退(⚾)隐古人的诗(⚾)词中也有很多(⚾)描(⚾)述(⚾)像李(lǐ )白的西施诗里就一(yī )段(⚾)(duàn )文(⚾)字一破夫差(⚾)国千秋竟不还(hái )苏(⚾)轼的水龙吟(⚾)词(⚾)里也文中写(xiě )道(⚾)五湖(⚾)闻(wén )道扁舟归去仍(⚾)携西子杜牧杜(dù )娘诗中有(yǒ(⚾)u )句云西子下姑苏一舸逐(zhú )鸱(chī )夷辞海修订(⚾)本也那(⚾)样说西(xī )施一作西子春秋(⚾)末(⚾)年(⚾)越国苎萝人由越王勾践唱给吴王夫差拥有夫(fū )差最(zuì )恩(⚾)宠的妃子(⚾)远古传说吴亡后与范(fà(⚾)n )蠡偕入五(⚾)湖吴越春(⚾)(chūn )秋和越(⚾)绝书是同时代的作品但(⚾)在记载西施的结局上却(⚾)也截然不同这是西施结(⚾)局(⚾)再(zài )次(⚾)出(chū )现完全不同版本的开端(⚾)再说以(⚾)后(⚾)(hòu )历代古诗词中直接出现西施结局的(⚾)差别说法(⚾)均是以(yǐ )此为(wéi )依据的以(yǐ )讹传(⚾)讹(⚾)(é(⚾) )笔者(⚾)认(⚾)为(⚾)(wéi )确(⚾)认沉海说与山中隐(⚾)居说哪个更很有道(⚾)理需要相关(⚾)的资料更(⚾)(gèng )迟些(⚾)的作品同时(⚾)关键在于如何能表述(⚾)两个概(⚾)念一是对墨(⚾)子中(⚾)西施的理解一是对(duì(⚾) )鸱夷(yí )的理(lǐ(⚾) )解一(yī )是对西施的理解沉海(⚾)说如果说比吴越春秋和越绝书(⚾)(shū )更早的墨子里明白地写着西施(⚾)之沉从(cóng )墨(mò(⚾) )子的所处(⚾)(chù )年代来看(kàn )他约辛(⚾)(xīn )未年公元前468年卒于前376年而越灭吴在公元前2000年(⚾)473年(nián )墨(⚾)子(zǐ(⚾) )略晚而已墨子(zǐ )阴历(⚾)并成(⚾)(chéng )长(⚾)会于(⚾)春(⚾)秋末期即(jí )吴越故事的(⚾)尾声阶段又是紧邻吴越的(de )鲁国人或耳闻或亲(qīn )眼所见吴越故事的慷(kāng )慨(⚾)(kǎi )赴死活剧(⚾)当是最权(⚾)威的(de )见证(zhèng )人他(tā )的(⚾)记载应该是最(⚾)(zuì )接近历史真相的但笔者认为墨子(⚾)中(⚾)的西(⚾)施(shī )是先(xiān )秦知名度很(⚾)(hě(⚾)n )高(gāo )的(⚾)一个美女不但(dàn )墨子中提及庄子(⚾)孟子韩(hán )非子(⚾)管(guǎ(⚾)n )子中(zhōng )也都提到了西施所以推测这个(⚾)西(⚾)施跟(⚾)吴越(yuè )争霸时的(de )西浣纱图施是不同的(⚾)两(⚾)个人可参考西(⚾)施虚(⚾)实(shí )考(⚾)亲士篇他称是故比干之(zhī )殪其抗(⚾)也孟(⚾)贲之(⚾)杀(⚾)其勇也西施(shī )之沈其(⚾)美也吴起之裂其事(⚾)也(⚾)其中说起的比(⚾)干孟贲吴起在(⚾)司马(⚾)迁史(shǐ )记中都有记载是可(⚾)以确信(⚾)历史上都确有其人以此(⚾)一种假设(⚾)西施也应(⚾)该确有其人但史记中(⚾)在写(⚾)完与(⚾)(yǔ )吴越(⚾)争霸相关的(de )人(⚾)与事(shì )时却闭口不提西施这就其他(tā )证明墨(⚾)子中说过的(⚾)西施又(⚾)不是(⚾)吴越(⚾)争霸时的西(⚾)施二是对鸱(chī(⚾) )夷的理(⚾)解鸱夷(⚾)是(⚾)有什么意思鸱夷(⚾)本指夏商(⚾)时青(⚾)铜(⚾)(tóng )所(suǒ(⚾) )制的鸟(niǎo )形盛(⚾)酒(⚾)(jiǔ )容器到了(le )春秋(⚾)战国时期多用皮(⚾)革制成袋囊以(⚾)盛酒但仍称之(⚾)为(wé(⚾)i )鸱夷(yí )清人黎士宏仁恕(shù(⚾) )堂笔记记载秦(⚾)巩间人割牛羊(⚾)去(qù )其首剜肉(⚾)空(⚾)(kōng )中(⚾)为皮袋大者受一石小者受(⚾)二三斗俗曰混(⚾)沌(⚾)即古之鸱夷(yí )所(⚾)以鸱夷的意思那是用一(yī(⚾) )整(⚾)张牛(niú )羊皮做的(de )皮袋沉海说解(⚾)释越浮(⚾)西施于江令随鸱夷而终的意思(⚾)是吴国(⚾)灭(⚾)亡后吴(⚾)王把西施装(⚾)在皮(pí )袋里(lǐ )沉到江里(⚾)回(⚾)(huí )并再继续引证吴(⚾)越春秋夫差内传里面的记载吴王乃取子(⚾)胥尸(shī )盛以鸱夷(yí )之器(qì )投之于江中这段话中的鸱夷(⚾)是(⚾)伍子胥的代称(chēng )伍子胥死后(⚾)被装在(⚾)鸱夷之器里投江(⚾)照此理解向(xià(⚾)ng )外延伸出西施是(⚾)被楚王(wáng )唱(⚾)给吴王的吴亡后(⚾)夫差把西施沉江随(⚾)伍(wǔ )子胥回(⚾)来而又不是随(suí(⚾) )范蠡乘舟五湖(⚾)但笔者仍然(⚾)(rán )以(yǐ )为(⚾)是吴越春秋是野(⚾)(yě )史其(⚾)所记(⚾)并不是历(lì )史的真实(shí )故此为据当然不不(bú(⚾) )可信真心一说(⚾)的(⚾)是这里(⚾)的鸱(chī )夷杜(dù )牧以为不作皮袋(dài )解释而指的是(shì )范蠡(⚾)因为(⚾)史记越王(⚾)勾(gōu )践世(⚾)家说范(⚾)蠡亡吴(wú )后浮(fú )海出齐变姓名自谓鸱夷(⚾)子皮笔者(⚾)认(⚾)为以鸱夷比兴(xìng )手法范蠡(⚾)是才(cái )成立的(de )而(⚾)且(⚾)范蠡隐居图的是隐姓埋名(míng )要(⚾)让吴王(⚾)围杀他(⚾)不(⚾)可(⚾)能取一个(⚾)与西施(shī )之(⚾)(zhī )死与伍子胥之(⚾)死(sǐ )联系联系在(⚾)一起的鸱夷这样的显(xiǎn )眼的名(⚾)字[收起部分]