西施电影三完整版



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  　1西施出生年份2西施怎(zěn )么死亡的(de )1西(👿)施出生年份西施(👿)生日09月19日处(👿)女座西施(👿)子姓(👿)施(👿)氏9月19日我(👿)属兔(👿)农历八月二十五公元前(qián )600年(nián )503公元前600年473年本名施夷光春秋(👿)时期(👿)越(👿)国(👿)美(👿)女一般称作西(xī )施后(hòu )人十分尊敬其西(xī )子春秋末期阴(👿)(yīn )历于越(👿)国(guó )句无苎(👿)萝村今浙江省绍(👿)(shào )兴市诸暨苎萝村自幼随母浣纱江边故又称浣纱女她天(👿)生丽质(zhì(👿) )倾国倾城是(shì(👿) )美(měi )的化身和代名词勾践(👿)在对吴(👿)国(👿)战争中惨败(👿)(bài )后哦谢谢文种伐吴九术一说七术之四遗美女以惑(👿)察之(👿)而乱其(👿)谋于苎萝山(shā(👿)n )下得西施郑旦(👿)二人并于土城山(👿)建美(👿)女(👿)宫教以歌舞(👿)礼(👿)仪饰以罗教(jiāo )以(👿)容(👿)步(bù )习于土城(chéng )临(👿)于都巷三年学(xué )精使(👿)范蠡献(👿)于吴王吴王(wáng )夫差大悦(yuè )筑姑苏台建(jiàn )馆娃宫(gōng )置二女于椒花之房(fáng )不理政事荒(huāng )于国政(👿)而宠嬖(bì )西(xī )施尤甚勾践灭吴后(hòu )西施(👿)随范蠡泛五湖而去(👿)渺无音讯一(yī(👿) )说沉江而(é(👿)r )死一说返归浣江终(👿)老山林(👿)西施与王(wá(👿)ng )昭君貂蝉杨(yáng )玉环并名为中国古代四大美(👿)女其中(👿)西(👿)(xī )施居首(shǒu )四大(dà )美(👿)女(👿)村民待(👿)遇(👿)沉鱼落雁之容闭(👿)月羞(xiū )花之貌之美誉其中(👿)的沉鱼一(yī )词讲(👿)诉的(👿)那就是西施浣纱(shā )的故事2西施怎么死亡的亳州名(míng )胜范蠡西施墓范蠡楚国宛今河南安阳(yáng )人(rén )范蠡和西施入(👿)葬(zàng )墓(👿)俗称范蠡孤堆又(👿)称(👿)(chē(👿)ng )范蠡冢(👿)位(wèi )于亳州(zhōu )市涡(wō )阳县西阳(👿)(yá(👿)ng )集(👿)(jí )附(👿)近(👿)现为(👿)涡阳(👿)县(xiàn )重(👿)点文物保护单位清光绪安徽通志载越(👿)大夫(fū(👿) )范蠡墓(👿)(mù(👿) )在涡阳(👿)东南范蠡村旧时湖水(shuǐ )环绕在周围墓(👿)浮其中高如土(tǔ )山上(shà(👿)ng )建庙宇内塑(👿)西施(👿)像并有(yǒu )松(sōng )柏密林覆照无比(👿)(bǐ )壮(zhuàng )观的场面范蠡楚人越国大夫吴(👿)越(👿)之战越国(👿)被击败越(👿)王(👿)勾践被执于吴时他陪伴在(👿)身边(👿)身侧与(👿)勾践一(👿)起(👿)尝胆事事(👿)(shì )谋(👿)划助勾践灭吴后神智地见到勾践可同(tóng )患难(👿)而(👿)万(👿)(wàn )不可共富贵荣华做出决定(👿)辞官远行(háng )并(👿)劝好(👿)(hǎo )友(👿)谋士(👿)文种也退以(👿)避难文种不听后被勾践(👿)忌而赐毒酒始信(👿)范蠡之言范蠡解甲(jiǎ(👿) )归田后偕动人的西施隐名(👿)埋姓游(👿)齐鲁(👿)间自号陶朱公(👿)从(👿)商发家致(👿)富(👿)官方(fāng )难以(yǐ )可以(👿)找到(👿)(dào )他的(👿)下(xià )落后卒(zú )于定陶(👿)今山(shā(👿)n )东(👿)(dōng )济阳而与多情(👿)的西施迁(👿)葬于涡阳县西阳集机智(👿)的范蠡为避(👿)人潜踪设疑冢多处传墓地在(👿)鄂(👿)鲁皖(👿)(wǎn )有6处之多(👿)清乾隆间17361795年蒙(👿)城县(xiàn )令淡素(👿)(sù )月(👿)曾刻石题于墓前曰范蠡冢近(jìn )处损(👿)坏范子祠历经世(👿)间战乱松(👿)柏祠宇已毁土冢尚存对(👿)(duì(👿) )西施终于是生是(shì )死的结局(jú )历(lì )来有不(👿)(bú )同的说法(👿)综合(👿)归纳过来(👿)确(què )切有四(👿)种版(👿)本一沉海说传说勾践(jiàn )灭吴(wú )后他(👿)的夫(fū )人(rén )悄悄(qiāo )的叫人骗出西施将石头绑在西(👿)施身上复又(yòu )沉落大海而且不(bú )消说(👿)传说从此沿海(👿)的泥沙(shā )中便有了(👿)一种似人舌的(de )文蜊大家都说这是西施的舌头所以才称它为西(👿)施舌(👿)三十年(👿)代著名作(zuò )家(👿)郁达(👿)夫(👿)在福建时(shí )亦夸赞长乐西施(👿)(shī )舌是闽菜中最(👿)适(👿)合的一种神品(pǐn )二山(👿)中隐居说这(👿)个(👿)(gè )说(👿)(shuō )法都是十(👿)分(👿)风行下载初几它见(👿)之(zhī )于东汉(hàn )袁康的越(👿)绝书里(lǐ )面记载说吴亡(wáng )后(hòu )西施归复(👿)范蠡同泛五湖而去而明代胡(👿)应麟(👿)的少室山房笔丛也有类似说法其(qí )实西施(shī )原(👿)是范蠡的情人或妻子(👿)吴国覆亡后范蠡带(dài )着兴奋西施(shī )不问世事下(👿)来明代的陈耀文正杨卷二(👿)西施(👿)也语句(jù )越绝书怀(👿)疑西施跟了范蠡归隐山林三失(👿)(shī )足落(luò )水(👿)说或(huò )许是(👿)(shì(👿) )善(👿)良纯洁的人们却不是期(👿)望西(👿)施(👿)这(zhè )位无辜的(👿)弱女子有(👿)个可悲结局随后找出初唐(táng )诗人宋之问(wèn )浣纱(👿)(shā )诗一朝还旧都靓(liàng )妆寻若耶鸟强横(👿)松梦(mèng )鱼沉(👿)畏荷花为依(yī(👿) )据(👿)认为吴亡后西施回到(👿)故乡在一(yī )次浣(huàn )纱(👿)时失足落水而死(👿)旧注显(👿)然最理想(xiǎng )和目标可惜(👿)最极度缺乏证据(👿)四被杀说这样的说(shuō )法可以(yǐ )算只不过是来(lái )自传说了(👿)传说吴王拔(👿)刀自刎而(👿)死时(shí )吴人把(👿)一(👿)腔怒火都可以发泄(xiè )在(👿)西(xī )施(👿)身上用锦缎将她层层(👿)裹住沉(chén )在(zài )扬子(👿)江心据东坡异(👿)物志(👿)载扬子(👿)江有美(měi )人鱼又称西施鱼一(yī )日数易(yì )其色肉细味(👿)美妇人食之可增媚态据云(yún )系西施沉江后(👿)幻化(👿)而成四个(👿)版本中沉海说和(hé )山中隐居说广(👿)为流传但相关的证据(👿)资料也至少沉海说的理由(yóu )是(👿)(shì )墨子亲士(👿)篇中(👿)(zhōng )说是(👿)故比干之殪(yì )其抗也(👿)孟贲之杀其勇也西施之沈其美(👿)也吴(wú(👿) )起之裂(👿)其事也(👿)其中(👿)(zhōng )西施之沈(shěn )的(de )沈(👿)在古代是(👿)沉的意思这句话的意(👿)(yì )思应该是(👿)说西施是被(👿)沉于(yú(👿) )水中(👿)的她(👿)的死是而(👿)且她(👿)的(de )美丽东汉赵(👿)晔(👿)吴(👿)越(👿)春秋逸(yì )篇(👿)中说越(yuè )浮西施于江令随鸱夷而终修文御览引文吴越春秋关联西施的记载说吴(wú(👿) )亡后越浮西(xī(👿) )施于江令(lìng )随鸱夷以终明(👿)代杨慎(shèn )太史升(shēng )庵全集卷六(liù )十(👿)(shí )八范蠡西施录修文御览所(👿)引(👿)吴越春秋逸(yì )篇之文亦云吴(wú )王败越浮西(👿)施(👿)于江令随鸱夷(👿)以终(👿)这(👿)里的浮字也沉的意思(sī )在文人墨(mò )客的许多诗词中确实是对西(👿)(xī )施(👿)(shī )被沉江而死有很(👿)多的描绘(👿)李(lǐ )商隐曾作景阳(yá(👿)ng )井绝句一首景(👿)阳宫(👿)井剩(shèng )堪悲缠绵不(bú )尽龙鸾誓死保(bǎo )卫(👿)期(👿)肝(👿)肠断(duàn )吴王宫外水浊泥(👿)犹(👿)得(dé )葬西施(👿)另一诗(👿)人皮(pí )日休也(yě(👿) )有诗题(👿)(tí )馆娃宫怀古共(👿)五(👿)绝第五(👿)(wǔ(👿) )首是响屟(👿)廊中金玉步(👿)采(👿)(cǎi )苹山上绮罗身也(👿)不知葬法今何处溪月细眉欲丑(chǒu )胜(👿)不问世事(👿)说(👿)的理(lǐ )由(👿)(yóu )是东汉袁(👿)康的越(yuè )绝书它的记(jì )载是越乃饰美女(nǚ )西施郑旦(dà(👿)n )使大夫种献之于吴王吴王大悦这和(👿)吴越(👿)春(chūn )秋的的但完美结局(👿)有(👿)所不同认为西施亡(wá(👿)ng )吴国后返归范蠡(👿)同泛五湖而去相对于西施(shī )和(hé )范蠡退隐古人的诗(👿)词中也有很多描述像李白的西施(👿)诗(👿)(shī(👿) )里就(👿)一段文字一破夫差国千(👿)秋竟不还苏轼的水龙吟(yín )词里也文中(👿)(zhōng )写道五湖闻道扁(👿)舟归去仍携西(👿)子杜牧杜娘(👿)诗(👿)中有句云西子下姑苏一舸逐鸱夷(yí )辞海(hǎi )修订本(běn )也(yě )那样说西(xī )施一作西(👿)子春秋末年越国苎萝人由越王勾践(👿)唱给吴(👿)王夫(👿)差(chà )拥有(👿)夫差最恩宠的妃子(👿)远古传说吴亡后与范蠡偕入五湖吴越春秋和越(yuè )绝书是同(👿)时代的作(👿)品但在(👿)记载西施的(👿)结(jié )局上却(👿)(què(👿) )也截然不同这(👿)是西施结局(jú )再次出现完全不同(👿)版(bǎ(👿)n )本的开端再(👿)说以后(hòu )历(👿)代古(👿)诗词中直接(👿)出现西施结局的(👿)差别说法均是以此为(👿)依据的以讹传讹笔(bǐ )者(👿)认为确认(👿)沉(👿)海说与山中隐居说哪个更(👿)很有道理(👿)需要相关的资(👿)(zī )料更迟(chí )些的(de )作(zuò )品(👿)同时(shí )关(guān )键在于如何能表述两个概念一是(👿)对墨子中(👿)西施的理解一(👿)是对鸱夷(👿)的理解一是(👿)(shì )对西(xī )施的(de )理解沉海(hǎi )说如(👿)果(👿)说(👿)比吴越春秋和越(👿)绝(👿)书更早的墨子(👿)里明白(👿)地写着西施之沉从墨子的所处年代来看(👿)他约辛未年公元(👿)前468年卒于前376年而(👿)越(yuè )灭吴(wú )在公元前2000年473年墨子(👿)略晚(👿)而(👿)已墨子(👿)(zǐ )阴历并成(👿)长会于(👿)(yú )春秋末期即(👿)吴越故事的尾声阶段又是(shì )紧邻(lín )吴越(👿)的鲁(👿)国人(rén )或耳闻或(👿)亲眼所(👿)见吴越故事(👿)的(👿)慷慨赴死活剧当是最权威(wēi )的见证人他(👿)的记载应(yīng )该是最接(👿)近历(👿)(lì )史(shǐ )真相的但(👿)笔者(👿)认为墨(👿)子(👿)中的(de )西(xī )施是先秦知名(👿)度(👿)(dù )很高(👿)的一个美女(👿)不但(dàn )墨子中(👿)提(tí )及庄子孟子韩非(fēi )子管子中也都提(👿)到(dào )了西施所以(👿)(yǐ )推测这个西(👿)(xī )施跟吴越争霸时的(👿)西浣(👿)纱(👿)图施是不同的两个人可(👿)参(👿)考西施虚(👿)(xū(👿) )实(👿)考亲士篇(👿)他称(👿)是故比干之殪其抗也(👿)孟贲之杀其勇(👿)也西施之(zhī )沈其美也吴起之裂其事也(👿)其(👿)中说(👿)起(qǐ )的比(👿)干(👿)孟贲吴(👿)起在(zài )司马迁(👿)史记中都有记载是可以确信历史上都确有其人以此一种假设西施(shī )也应该(👿)确(👿)有其(qí )人但史记中在写(xiě )完与吴(👿)越争霸相关的人与事时却闭口(👿)不(bú )提西施这就(jiù(👿) )其他证明墨子(👿)中(👿)说过的西(👿)施又不是吴越争(zhēng )霸(👿)时的西施二是对鸱(👿)夷的理(👿)解(👿)鸱(chī )夷是(shì )有(yǒu )什么意思鸱夷本指夏(xià )商时青铜所制的鸟形盛酒容(👿)器到了(👿)春秋战(👿)国(👿)时(shí )期多(👿)用皮革制(👿)成袋囊以(👿)盛(shèng )酒但仍称之为鸱(👿)夷清人黎士(👿)宏仁恕(👿)堂笔记记载秦巩(gǒng )间人割牛(👿)羊去其首剜肉(ròu )空中(👿)为(wéi )皮袋大(👿)者受(👿)一石小者受二(👿)三斗(👿)俗曰混沌即古之鸱(chī(👿) )夷所以(yǐ )鸱夷的(👿)意思那是用一(yī(👿) )整张牛(niú )羊皮做的皮(👿)(pí )袋沉海说解释越(👿)浮西施于江令(👿)随鸱夷而终的(de )意(yì )思(👿)是吴(👿)国(👿)灭亡后(👿)(hòu )吴(👿)(wú )王(👿)把西施装(👿)在皮袋里沉到(👿)江里回(huí(👿) )并(bìng )再(zài )继续引证吴越春秋夫差(chà )内传里面(👿)的记载吴(👿)王乃取子胥尸盛(shèng )以鸱夷之(👿)器投之(👿)于江中这段话中的鸱(👿)夷是(shì )伍子胥(👿)的代称伍子(zǐ(👿) )胥死后被装(👿)在鸱(👿)夷之(👿)器(👿)里投江照(zhào )此理解向外延伸出西施是被楚王唱给吴王的(👿)吴亡后夫差把西施沉(chén )江随(👿)伍子胥(xū )回来而(👿)又不是(👿)随范蠡(lí )乘(chéng )舟五湖但(👿)笔者仍然以(👿)为是吴越春秋是(👿)野史其所(👿)记并不是历史(shǐ )的真实故此为据当然(👿)不(bú )不可信(👿)真(zhēn )心一说的是这(zhè )里的鸱夷杜牧(👿)以为不作(zuò )皮袋解释而指的是范(fàn )蠡因为史记越王勾践世家(👿)说范蠡亡(wá(👿)ng )吴后浮海(👿)出齐变姓名自(👿)谓鸱夷子(👿)皮(pí )笔者认为(wéi )以鸱夷比(bǐ )兴手(shǒu )法范蠡(👿)(lí )是(👿)才成立的而且范蠡隐(👿)居(jū )图的是隐姓埋名要让吴王围杀他(tā )不可能取一个(👿)与西(xī )施之死与伍(👿)子胥之死联(liá(👿)n )系联系(xì )在一起的鸱(chī )夷(yí )这样的显(👿)眼的名(👿)字[收起部分]