西施电影三完整版



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  　1西施出生年份2西施怎么死(sǐ(❗) )亡的(de )1西施出(❗)生年份西施生日09月19日(rì(❗) )处女座西施(❗)子(zǐ )姓施氏9月19日我属(shǔ )兔农历八月二十(❗)五公元前600年(❗)503公元前600年473年本名施夷光(guāng )春(❗)秋时期越国美女一般(❗)称作(❗)西施后人(❗)十分(fèn )尊敬(❗)其(qí )西子春(❗)秋末期阴历于越国句无苎萝村今(❗)浙江省绍兴市诸暨苎(zhù(❗) )萝村自(zì )幼随母浣纱(shā )江边故(❗)又称浣纱(❗)女她天生丽(❗)质倾国倾(❗)城是美的(❗)化(huà )身和代名词勾践(jiàn )在对吴国战(❗)争中惨败(❗)后哦谢谢(❗)文种伐吴九术一说七术之四遗美女以惑察之(zhī(❗) )而(❗)乱其谋(móu )于苎(zhù )萝山下得西(❗)施(❗)郑旦二(❗)人并于土城山建美女宫教以歌(gē )舞礼仪饰以罗教以(yǐ )容步(bù )习(❗)于(❗)土城临于都巷三(❗)年学精使范蠡献于吴王(❗)吴(❗)王夫差大悦筑姑苏台(tái )建馆(❗)娃宫置二女于椒(❗)花之房不理政事荒于国政(❗)而宠(❗)嬖西施尤甚(❗)(shèn )勾践(jiàn )灭吴(wú )后西施(❗)随范蠡(❗)(lí(❗) )泛五湖而(❗)去渺(❗)无(❗)音(yīn )讯一(❗)说沉江而(ér )死一说(❗)返归浣江(❗)终(❗)老山(❗)林西施与(yǔ )王昭君(❗)貂蝉杨(❗)玉环(❗)并名为中(❗)国(❗)古代四大美(měi )女(❗)其中西(❗)施(shī )居首四大美(❗)女村民待遇沉鱼(yú )落雁之(❗)容闭(❗)(bì )月羞(❗)(xiū )花之(❗)貌之美(měi )誉其(❗)中(❗)(zhōng )的沉鱼一词讲诉的(de )那就(jiù )是西施浣纱的(de )故事2西施怎么死亡的亳州(❗)名胜(shèng )范(fàn )蠡西(❗)施墓(❗)范(❗)蠡楚国宛今河(❗)南(❗)(ná(❗)n )安阳人范蠡和(hé )西施入葬墓(mù )俗称范(❗)蠡(❗)孤堆又(yòu )称范(❗)蠡(lí )冢位于亳州市涡阳县(❗)西阳集附近(jìn )现为(❗)(wéi )涡阳县重点文物保(❗)护单(dān )位(❗)清光(❗)绪安徽通志载越大夫范蠡墓在涡阳东南范蠡村旧时湖水环(❗)绕在(❗)周围墓浮其中(zhōng )高如(❗)土山上建庙宇内塑西施像并有松柏密林覆照无比(❗)壮观的场面范蠡(lí )楚人越国大夫(❗)吴越之战越(❗)国被击败(❗)越王勾践(❗)被执于吴时(❗)他陪伴(❗)在身(shēn )边身侧与(❗)勾践(❗)一起尝(❗)胆(❗)(dǎn )事事谋(móu )划助(zhù )勾(❗)践灭(❗)吴后(❗)神智地(dì )见(❗)到勾践(❗)可(❗)同患(huàn )难而万不(❗)可共富贵荣(róng )华做出(❗)决(❗)定辞官(❗)远(yuǎn )行(háng )并劝好友谋士文(❗)种(❗)也退以避难(❗)文(❗)种不听后(❗)被勾践忌(jì )而(❗)赐毒酒始信范(❗)蠡之(❗)言范(❗)蠡解甲归田(tián )后偕动人(ré(❗)n )的西施隐名埋姓游齐(qí )鲁间(❗)自(❗)号陶朱公(❗)从(❗)商发家致富官(❗)(guān )方难以(❗)可(❗)以找到他(❗)的下(❗)落后卒于定(❗)陶今山(shān )东济(❗)阳而(ér )与多情的西(❗)施迁葬于涡阳县西阳集机智的(❗)范(fàn )蠡(lí(❗) )为避人潜踪设疑冢多处传(chuán )墓(mù )地在鄂鲁(❗)皖有6处之多清乾隆间17361795年蒙(méng )城县令淡素月曾刻石(❗)题(❗)于墓(mù )前曰范(fàn )蠡(lí(❗) )冢近处损(❗)坏范子祠历(lì )经世(shì(❗) )间战乱(luàn )松柏祠宇已毁土冢尚(shàng )存对(❗)西施终于(❗)是(❗)生是死的结(jié )局(jú(❗) )历来(❗)(lá(❗)i )有(❗)不(bú )同(❗)的(❗)说(❗)法综合归纳过来确切有四种(❗)版本一沉海说传说勾践灭吴后他的夫人(rén )悄悄的(de )叫人骗出西(xī )施将石头绑(❗)在(❗)西施身上(❗)复又沉(❗)落大海而且(qiě )不消(❗)说传(❗)说从(❗)此(❗)(cǐ )沿海的泥(❗)沙中便有了(❗)(le )一种似(sì(❗) )人舌的文(❗)蜊大家都(dōu )说这(❗)是西施的舌(❗)头所以(❗)才称它为西施舌(❗)三十年代著(❗)(zhe )名作家郁达夫在福建时亦夸赞(zàn )长(zhǎ(❗)ng )乐西施舌是闽(❗)菜中最适合的(❗)一种神(shén )品二(❗)山中隐居说这个说法都是(❗)(shì )十分风行(háng )下载初几它见之于东汉袁康(❗)的越绝书里(lǐ(❗) )面(miàn )记载说吴(wú )亡后西施归复范蠡同泛五(❗)湖而去(❗)而明代胡应麟(❗)的(❗)少室山(❗)(shān )房笔丛也有类(❗)似说法其实(shí(❗) )西施原是范(❗)蠡(❗)的情(❗)人或妻(❗)子吴国覆亡后(❗)范(❗)蠡带(❗)着兴奋(fèn )西施(❗)(shī(❗) )不问世(❗)事(❗)下来明代的陈耀文正杨(yáng )卷(❗)二(è(❗)r )西施也语句(jù(❗) )越(yuè )绝(❗)书怀(huái )疑(❗)西施跟了范蠡归隐(❗)山林三失足落水说或许是善良纯洁(❗)的人(rén )们却(què(❗) )不是(shì )期望西施(❗)这位无辜的弱女子有(❗)个(gè )可(❗)悲(❗)结局随后找出初唐诗(❗)人宋之(❗)问浣纱诗一朝还旧(jiù )都靓妆寻若耶(❗)鸟强横松梦(❗)鱼沉(❗)(chén )畏荷花为依(❗)据认(❗)为吴(wú )亡(wáng )后西施回(❗)到故乡在(❗)一次(❗)浣纱时失足落水而(❗)死旧注显(❗)(xiǎn )然最理想(❗)和(hé )目(❗)标(❗)可惜最极度缺乏(❗)证(zhèng )据四被杀说这样的说法(fǎ )可(❗)以算只不过是来(lái )自(❗)传说了传说(❗)吴(wú )王拔刀(❗)(dāo )自刎(❗)而死时吴人把(❗)一腔(❗)怒火都可以发泄在(❗)西施身上用(yòng )锦缎将她(❗)层层(❗)裹住沉(❗)在扬(yáng )子(zǐ )江心据东(dō(❗)ng )坡异物(❗)志载扬子江有(yǒu )美人鱼(yú )又(❗)称西(xī )施鱼一(❗)日(❗)数易其色(❗)肉细(❗)味美妇人食(❗)之(zhī )可增(zēng )媚态据云系西施沉江后(❗)幻化而成四个版(❗)(bǎn )本(běn )中沉海(❗)说和山(shān )中隐居说广为流传但相关(❗)的证据(❗)资料也(❗)至少沉海说的理由是(❗)(shì )墨子亲士篇(❗)中说是(❗)故比干(gàn )之殪其抗也孟贲之(❗)杀其勇也西施之沈其美也(❗)(yě )吴起之裂其(❗)事也其中西施之沈的沈在(❗)古(❗)代(dài )是沉的(❗)意思(sī )这句(jù(❗) )话的意思(sī )应该是说西施是被沉于(❗)(yú )水中的她的死是而且她的美(❗)丽东(dōng )汉赵晔吴(❗)越(❗)春秋(❗)逸篇中(❗)说(❗)(shuō )越浮西(xī )施于江令(❗)随鸱夷而(❗)终修文御览引文吴越春秋关联西施的记载说吴亡后(hòu )越浮西施(shī )于江(jiāng )令随鸱(❗)夷以终明代杨慎太史升庵全集(❗)卷六(❗)十八范(fà(❗)n )蠡(❗)西施录(❗)修文御览所(❗)(suǒ(❗) )引吴越春秋逸篇之文亦云吴王败越浮西施于江令随鸱夷以终(zhō(❗)ng )这里的浮字(❗)也沉(❗)(chén )的意思(❗)在文人(rén )墨客的许多诗词中确实是对西施被沉(chén )江(❗)(jiāng )而死(sǐ )有很(❗)多的描绘李商隐曾作景阳井绝句一首景阳宫井剩(shèng )堪(kān )悲缠绵不尽龙鸾誓死保卫(❗)(wèi )期肝肠断吴王宫(❗)外(wài )水(❗)浊(zhuó )泥犹得葬西(xī )施(shī(❗) )另一(❗)诗人皮日休也有(yǒu )诗题馆娃宫怀(❗)古(❗)共五绝第五(❗)首(❗)是响(❗)屟廊(❗)中金(❗)玉步采苹山上绮罗身也不知(zhī )葬法今何处(chù )溪(❗)月细眉欲丑胜不问(wèn )世(shì )事说的理由是(shì )东(dōng )汉袁康的越绝书它的记载是(❗)越(❗)(yuè )乃饰(❗)美女西施(shī(❗) )郑旦使大(❗)夫种献(❗)(xiàn )之于(❗)吴王吴(❗)王大悦(yuè(❗) )这和(hé )吴越春秋的(❗)的但(dàn )完美(měi )结(jié )局有所不同认为西(❗)(xī )施亡(wáng )吴国后(❗)返归范(❗)蠡同泛五(❗)湖(❗)而去相对于(yú )西施(❗)(shī )和范蠡退隐(yǐn )古人的诗词中(❗)也(❗)有很多描述像李白的西施诗里(lǐ )就一段文(❗)字一(❗)破夫差(chà )国千秋竟不还苏轼的水龙吟词里也文(❗)中写(❗)道五(❗)湖闻(wé(❗)n )道扁舟(❗)归去仍携西子杜牧(❗)杜娘诗中有句(❗)云(❗)西(❗)(xī )子下(❗)姑苏一舸(gě )逐(zhú )鸱(❗)(chī )夷辞(❗)海修订本也(❗)那样说(❗)西施一作西(xī(❗) )子春秋末年(❗)越(yuè )国(❗)(guó )苎(❗)萝人(❗)由(❗)越王勾践唱给吴王(❗)夫差(chà(❗) )拥(yō(❗)ng )有夫差最(❗)恩宠的妃(❗)子远古(❗)(gǔ )传说(shuō )吴亡(❗)后与范蠡偕入五(wǔ(❗) )湖吴越春(chūn )秋(qiū )和(hé )越(❗)绝书是同(❗)时(shí )代的作品但(❗)在(zài )记载(zǎi )西施的结(❗)局上却也截然(rán )不同(❗)这是西施(shī )结局再次(❗)出现完全不(❗)同版本的(de )开(❗)(kāi )端再说以后历代古(gǔ )诗词中直接出现西(❗)施结局的(❗)差别说法均是(❗)以(❗)此为依据的以讹传讹笔者(zhě )认为确认沉海说与山(❗)中隐(❗)居说哪个更很(❗)有道理(❗)需要相关(guān )的资料更迟些的作品同时(❗)关键在(zài )于如何能(néng )表述(❗)两个概念一是(❗)对(duì )墨(mò )子中西施(shī )的(❗)理解一是对鸱夷的理解一(❗)(yī )是对(duì )西施的理(❗)解沉(❗)海说如果说比吴越春秋(❗)和(❗)越绝书更早的墨(mò )子里明白(❗)地写着西施(❗)之(❗)沉从墨(❗)子(❗)(zǐ )的所处年代来看他约辛未年公(gōng )元前468年卒于(❗)前376年而越灭吴在公元前2000年(❗)473年(❗)墨子略晚而已墨子阴历并成(chéng )长会(huì )于春秋末期即(❗)吴越故事(❗)(shì )的尾声阶段又是(shì )紧邻(lín )吴(❗)(wú )越的鲁国人或耳(❗)闻或亲眼所(❗)见(❗)吴越故事的慷(kāng )慨赴死活剧当(❗)是最权威的见证人他的记(❗)载应该是最接近历史(shǐ )真相的但(❗)笔者认(❗)为(❗)墨(mò )子中的(❗)西施是先秦知名度很(❗)高的(❗)一(yī )个美(❗)女不但(❗)墨子中提(❗)及庄子孟(mèng )子韩(❗)非子管子中也都提到了西施所以推测这个西施(❗)跟(❗)吴(❗)(wú )越争霸时的西浣纱(❗)图施是不同(❗)(tóng )的两(liǎng )个人可参考西(❗)施虚实(❗)考(❗)亲士(❗)篇他(tā(❗) )称是故比干之殪其(qí )抗(kàng )也孟(mè(❗)ng )贲之杀其(qí )勇也西施(❗)之(❗)沈其美(❗)也吴起之(zhī )裂其事(shì )也(❗)其中说起的(de )比干孟贲(❗)吴(wú )起在司(❗)马迁史记中都有记载(❗)是可(❗)以确信历(lì )史上(❗)都确(què )有其(❗)人(rén )以此一种(zhǒng )假设西施(❗)也应该(gāi )确有其人(❗)但(❗)史记中在(❗)写完与吴越争霸相关的人与事时却闭口(kǒu )不提西施这就(❗)其他证明墨子中说过的西(xī )施又不是吴越争霸时(shí )的西施二(❗)是(❗)(shì )对鸱夷的理(lǐ )解(jiě(❗) )鸱(❗)夷是(shì(❗) )有什(❗)(shí )么意思鸱夷本指夏商(shāng )时青铜所(suǒ )制的鸟形盛(❗)酒容(róng )器到了春秋战国时期多(❗)用皮革制成袋囊以盛酒但仍称之为鸱(❗)夷清人(❗)黎(❗)士(shì )宏(❗)仁恕堂笔(❗)记记(jì )载秦巩间人割牛羊去其首剜(wān )肉空中为皮袋大者受一石(❗)(shí )小(❗)者受二三斗俗(❗)曰(❗)混(❗)沌即古之鸱夷所(❗)以鸱夷的意思(❗)那是用一整张牛羊皮做的皮袋沉海说解释(shì )越浮(❗)西施于(❗)江令随鸱夷而终的意(yì )思是吴国灭(❗)亡后(hò(❗)u )吴王把西施装在皮袋(❗)里沉到江里(lǐ )回并再(❗)继续引证(❗)(zhèng )吴(wú )越春秋夫差(❗)内传里(❗)面的记(jì )载吴王乃(nǎi )取子胥尸盛以鸱(chī )夷(❗)(yí )之器投之于江中这(❗)段话(❗)中的鸱夷(❗)是(shì )伍(❗)子(❗)胥的代(❗)称伍子胥(❗)死(❗)后(❗)被装在鸱夷(❗)(yí )之器里投江照此理解向(xiàng )外延伸出西(❗)施是被楚王唱给(❗)(gěi )吴王的吴亡后夫差把西施沉(❗)江随伍(❗)子(❗)胥回来而又不是随范(❗)蠡乘(❗)舟五湖但(❗)笔者仍(❗)然以为是吴越春秋是野史其所记并不是历史的真实故(❗)此(❗)为据当然不不可(❗)信真心一说(shuō )的是这里的(❗)鸱夷杜牧以为不作皮袋解(❗)释而指的是(shì )范蠡因为(❗)(wéi )史记越王(wáng )勾践世(❗)家说范蠡亡吴后浮(fú )海出齐(qí )变姓(❗)名自谓鸱夷子皮笔(❗)者认为以鸱夷比(❗)兴手法范蠡(❗)是才成立的(❗)而(ér )且范蠡隐居图的是隐姓埋名要让吴(wú(❗) )王围杀他不(❗)可能(❗)取一个(❗)(gè )与西施之(❗)死(❗)与伍子胥(❗)之死联系联系在一起的鸱夷这样的显眼的(❗)名字[收起部分]