欲海花电影完整版先锋

　1关于艾略(😨)特的(de )荒(😨)原谁能(😨)给分析(xī )一(yī )下女巫(😨)s1关于(😨)艾略特的荒原谁能(😨)(néng )给分析(😨)一下女巫s艾略特和(😨)荒原艾(😨)略(luè(😨) )特(tè )18881965原籍美国后加入英国(guó )国籍(jí(😨) )是(shì )后期象征主义文学大的的(de )代(😨)(dài )表都是西方现代主义(yì )文学最有影响(😨)(xiǎ(😨)ng )的(😨)诗(😨)人和评论家1949年因对当(dāng )代诗(😨)歌(😨)作出的贡(😨)献(😨)和所起的(😨)先锋作(zuò )用获(😨)诺(😨)贝尔(😨)文学(😨)奖英王(wá(😨)ng )劳绩勋章(😨)1955年(nián )获歌德奖艾略特(😨)1909年起先发表诗歌先后出版社的诗集有荒原(yuán )19091925荒原19091935荒原1944诗(😨)歌19091962写于(yú )1915年的诗集是艾略(😨)特最著名的(😨)诗作(zuò )之一这(😨)首(shǒu )诗以(yǐ )象征主义的手(😨)法写资产阶级上(shàng )流社会的一个(😨)中(😨)年人在告(gào )白途中(zhōng )关(😨)系错(😨)综复(😨)杂(😨)的矛盾心理故此来(😨)怎样表达(😨)世纪初一(😨)(yī )部分人对中国古代(dài )文明(😨)的(😨)幻(huàn )灭感借(jiè )普鲁(😨)(lǔ )弗(😨)洛克(😨)这(😨)一带象征(zhē(😨)ng )意义的人物形象论述当时普(pǔ )片未知的精神上的病态(😨)四个(😨)四重奏是(😨)(shì )艾略(luè )特(😨)晚期的代表作(😨)(zuò )饱含了(😨)宗教和哲(zhé )学的冥想抒(shū )发(😨)胸(😨)臆(😨)对时(shí )间的空幻感和幻灭感夸(kuā )耀基督教的宗教原(yuán )罪说大(😨)力(😨)鼓(😨)吹(😨)只(😨)有(yǒu )禁欲赎罪才能解(jiě )值灵魂(😨)的解放这首诗被(😨)(bèi )以(yǐ )为(😨)是艾(😨)略特在艺术上(😨)(shàng )登(😨)峰造极之作长诗诗集(jí )1922是艾略(😨)特的代表作(😨)(zuò )除(😨)诗歌(😨)外艾略特另外一些诗剧传世最著名(😨)的是普鲁弗(😨)(fú )洛克(kè(😨) )的情(qí(😨)ng )歌艾略特(tè )是英美新当面(😨)(miàn )批评派的奠(😨)基人之一被称做中(😨)国古代文学(xué(😨) )批评大师他早年提(tí )议的(😨)(de )创作和批评的非(😨)个人化(😨)理论对现(xiàn )代文学有(😨)一种(😨)了比较大的(😨)影响它的基本是(😨)内容是生活(😨)与艺术肯定不能等同它们之间有不可(😨)逾越的界(😨)限并且(qiě )作家的个人感情经验(😨)需要当经过(😨)(guò )非个人(😨)化的(de )过程(ché(😨)ng )将个人的情(😨)(qíng )绪(😨)改变为(😨)宇宙性艺术性情(😨)绪才能直(zhí(😨) )接(jiē )进入文学(😨)作(😨)品(😨)(pǐn )艾略特的通(😨)常批(😨)评(píng )论(😨)蓍有四个(gè )四(😨)(sì )重奏1921荒原1921大教堂(tá(😨)ng )的凶杀案1923艾略特的(😨)政(😨)(zhèng )治观宗(😨)教观和文(😨)(wén )化主张是(😨)不(😨)可违(wéi )背历史潮流的他一贯主张以(yǐ )宗教为政治文(😨)化的中心(😨)实际教会来(😨)管理呀国家空(kōng )气(qì )传播文化最终达到拯救西方的在现(😨)代(dài )文明艾略特(tè )世界观的偏(😨)(piān )颇倒致了(le )他诗歌(gē )内容的谬(😨)(miù )误(😨)(wù )传(chuán )统与(yǔ(😨) )个(😨)(gè )人才能是像现代(😨)英(😨)美(😨)诗歌的(de )里程碑(😨)是(shì )象征主义(😨)文(wé(😨)n )学中(zhōng )最有代表性的(😨)作品是艾略(😨)特的名动天下作和影响最深(shēn )远(yuǎn )的作品第一章玄学(xué )派诗人将西方社会描画(huà )为万物萧瑟生机(😨)幽冥的荒原起首几句便透露(😨)出出诗人(😨)深深的痛苦和无尽的的失望和悲哀(😨)春天(tiān )此刻该大地回(😨)暖生机盎然而在诗人的笔下古代(😨)和(😨)现代文(😨)明的象征伦敦(😨)更(gè(😨)ng )是一(😨)片枯萎的(😨)荒原在这(😨)没有气恼的栖息于(yú )之所人不生不死虽生犹死心(😨)中只有虚幻和绝(😨)望眼(yǎn )前的世(😨)界只肆意横行着海一样(yà(😨)ng )的情欲在这难以形容的现实中充斥(chì )着市侩(😨)卑下(😨)的(😨)人欲(😨)死亡后的(de )阴(😨)云浓的化不开地罩(zhào )在(😨)了西方世(shì(😨) )界(😨)的上空(kō(😨)ng )人们(😨)在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把再现实社(shè )会诗说(😨)地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵第(😨)二(😨)章批(😨)评的功(😨)能(néng )用(😨)维吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品(😨)中直接描写的(de )上流社会男女的淫欲和罪恶(😨)与再现(😨)(xiàn )实(😨)低层(😨)社会卑劣(liè )无(😨)耻的(😨)(de )肉体交易叠映线(😨)条(😨)清(😨)晰(xī )外(😨)(wà(😨)i )在表现(xiàn )精(😨)神枯(😨)萎凋谢道(😨)德(😨)甘愿堕落的(de )像(😨)(xiàng )现代生(shēng )活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王(😨)铁(😨)卢欧斯(sī )轮奸(😨)击杀后变为莺(yīng )夜典故的(😨)语句自然使力地(dì )怎样表达了(le )诗歌(gē )深沉的主题对弈即争斗征(😨)着现代(😨)人(😨)的(😨)勾(gōu )心斗(dò(😨)u )角用(😨)古代的(de )暴行(😨)(háng )和古(😨)(gǔ )代和现(😨)代的罪恶相(😨)比(😨)较比较艾略特认为(wé(😨)i )现代人反复(😨)重(😨)复着(zhe )古(😨)代的人罪恶世界(jiè )贪恋(😨)兽(😨)欲(😨)人们成了毫无人(😨)性的行(háng )尸走(zǒu )肉说(😨)他们是(😨)在(zài )老鼠狗(😨)窝里在(😨)那(😨)里死人连自己的骨头都丢(diū(😨) )得凶光(😨)第三章(😨)变(😨)形(😨)记态(tà(😨)i )度伦敦这现代荒原上(shàng )俗不(bú )可(😨)耐肮(😨)脏罪恶的生活圣洁的(de )教(jiā(😨)o )堂赞歌中世界重复着(😨)铁卢的(😨)兽(😨)行刺眼的月光下(xià )母(😨)女登俩干(😨)着卖(mài )淫行径昏黄的浓(nóng )雾中商人为金钱而(😨)急驰精神空虚的青年男女在(😨)苟合中(zhōng )被打(😨)(dǎ )发光阴人(rén )们寻(xún )欢作乐后留下的浊(😨)物漂浮在昔日诗(😨)意盎然(😨)的泰晤(😨)(wù )土(😨)河在诗人看(😨)样子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自(zì(😨) )然(😨)导致了(le )这种(😨)化为灰烬(😨)和无踪(😨)联结在一起的现实他向(😨)佛(😨)陀强烈呼(😨)吁(😨)要让焚(😨)尽物的火来扫尽(😨)情欲拯救人类(😨)(lèi )烧啊烧啊(😨)烧啊(😨)烧(😨)啊主(😨)啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊第四章安东(😨)尼与(😨)克里奥佩特拉通共只(😨)能10行行行都是含义深(😨)刻的象(😨)征有(😨)人说它(😨)象征的内(😨)容抵得过但丁的一(😨)部变(😨)形记(😨)人在欲海中已经(jīng )死去已(😨)经死去后(😨)彻(chè )底(😨)忘掉生前(😨)的一切让他静静的(de )望着在死(sǐ )亡(😨)后的欲(😨)海中(😨)学会反思艾略特笔下(xià )的(😨)海应是(shì(😨) )情欲的(😨)(de )象征(😨)它夺(😨)回来人的生命又是炼狱它让人认清自己(😨)生前的罪恶事实上(😨)艾(😨)略特是要现(😨)代人去(qù )正视自己(😨)的罪(😨)恶(😨)浆洗衣物自己的灵魂第(dì )五(wǔ )章火诫原先返(fǎn )回到(😨)欧(ōu )洲是一(😨)片干旱的荒(huāng )原这一主题(😨)诗的起首用耶稣被钉入在十(shí )字架上来(😨)象(xiàng )征信仰(yǎng )理想(😨)崇(😨)高的精(jīng )神(shén )追求在欧(😨)洲大(😨)地(dì )上消(xiāo )失(😨)了诗人认为(😨)从此欧洲便成了(😨)一片可怖的(😨)荒原人们渴求(😨)着保住小(xiǎo )命的水盼着救(jiù(😨) )世主的(😨)出(chū )现(😨)热切盼望(wàng )世界(jiè )的复(😨)苏灵(😨)魂的再造(zào )他用水里的死亡(😨)的(de )典故写了耶稣(sū(😨) )复活后(😨)的身影然而基督(dū )不曾重(😨)临却听到了惊(jīng )天动地的声巨响革命的(😨)象征艾略特把(😨)社会主义革命纳入人类的(de )一场灾难到最后诗人借(jiè )雷霆(😨)的(de )话告诫人们(😨)要施舍可怜同情克(😨)制皈依佛(😨)教(😨)(jiāo )宗教那(😨)样大地才会复苏人(rén )们才(😨)分远离了(le )不死不活的处境我得到(😨)紫钻的宁静枯死的(😨)荒原俗不可(kě )耐丑恶虽生犹死的人们复活一次(cì )的(😨)希望才是一条主线刺穿了(😨)全诗阴(😨)寒朦胧的(😨)画(😨)面(😨)深沉地(dì )态度了(le )人欲(😨)横渡精神堕落道德沦丧生活卑(bēi )鄙龌龊(😨)(chuò )委琐丑(😨)恶黑(😨)暗地的(de )西方社会的其实面貌去传达出(chū )第一次世界大(dà )战后西方人对世界对现实的厌恶普遍的失望(😨)情(😨)绪和幻(huàn )灭感态度了一代(😨)人的精神病(😨)(bìng )态(😨)和精神(shén )危(😨)机最终达到否定了古(😨)代和(😨)现代西方文明同(😨)时诗歌把(bǎ(😨) )西方(😨)社会的堕落归之于人的原罪把可以恢复宗教精神当(😨)作拯(😨)救他们西方世界拯救(jiù )自己现代人(😨)的灵丹妙药上级主管(guǎn )部(😨)门(mé(😨)n )出艾(ài )略(luè )特思想上的(😨)古(😨)板守旧和(😨)反革命炼(😨)(liàn )狱(yù )在艺术上的成就远远超过中国古(😨)代派的别的(😨)诗(😨)作是一首具备借鉴吸收价值值得认出来认真分(😨)析研究(😨)的杰作这首抒(shū )情(qíng )长诗(😨)风格多样表现手法不(😨)拘一格柔(😨)(róu )和了象征主义意象主义和玄学派的(😨)一些(😨)(xiē )特点诗中陈述与咏叹(😨)抒情与(😨)讽刺描绘出与(yǔ )警句神圣(😨)庄(😨)(zhuāng )严(😨)(yán )精致典(diǎn )雅的诗(😨)句(😨)滑(😨)稽(jī )可笑(😨)可(kě )哂的市井(😨)俗语相互纠缠穿插为五彩(😨)缤纷的景象大(😨)量的典故作者摘录36个(gè )作家(jiā(😨) )56部(😨)作(zuò(😨) )品和6种外文比喻委(wěi )婉的表达(dá )联(lián )想(xiǎng )对应(😨)等(dě(😨)ng )象征(😨)主义手法及意象叠加过时(shí )空交(😨)错等现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他(tā )甚至直(😨)说按结(😨)构了(le )喻示里(lǐ )套象征神话(😨)里面(mià(😨)n )套神(😨)话(😨)神话和现实(shí )缠绕历史与(😨)现实杂柔疏与密融(róng )汇的手法也让(😨)诗歌垂直(😨)距离的抽象化哲(😨)理化有(😨)机地(dì )统(😨)一起来(lá(😨)i )极大地十(shí )分丰富了诗歌的表现手段(😨)拓宽思维了(😨)诗歌的思想(xiǎng )内容雷霆(tíng )的话在艺术表现(xiàn )上的不(😨)足(zú )是用典故(😨)太(😨)多且想像之中联(liá(😨)n )想和(hé )明显的暗示(😨)都内带很大的(😨)随手(😨)性导致诗(😨)歌涩难(😨)辨使一般读者望而止步(bù )若无艾略特自己(😨)再(zài )加(😨)的50多条注解许多地方都无法懂得充当(dāng )西方(fāng )现代主义的第(😨)一(😨)个流派后期(qī )象(xiàng )征主义对文学(😨)的发展是(😨)有(😨)独(😨)有贡(gòng )献的它在艺术上的凭空创造新开(kāi )拓所到得的成功经验(yàn )丰(fēng )富(😨)了诗歌的表(😨)现(xiàn )手段增加了诗歌的艺术感染力会影(😨)响(😨)了现(😨)代主义的单独的流派象征主义作(😨)家下大力(😨)表(biǎo )现内心世界也对(😨)(duì )文学(xué )领域的拓展可是象征(zhēng )主义在艺术上过(😨)分(😨)(fèn )追(😨)求表现形(xíng )式而造成(😨)的(😨)神(😨)秘莫测晦涩(sè(😨) )与(😨)内容(róng )上表现出去的悲观主义(😨)宗教神(😨)秘主义和反动倒(😨)退的社会主张则是应绝对(😨)否定的[收起部分]