欲海花电影完整版先锋

　1关于艾(🍰)略特的荒原谁能给分析一下女(nǚ )巫s1关于艾略特(tè )的荒原谁能(néng )给分析一(🍰)下(🍰)女(nǚ )巫s艾略(🍰)特和荒原艾略(🍰)特18881965原籍美(měi )国后加入英国国(🍰)籍(🍰)(jí )是(🍰)后期象征主义文学大的的(🍰)代表都是西方现代主义(🍰)文学最(🍰)(zuì )有影响的诗人和评论家1949年因对当代(🍰)诗歌作出的(de )贡献和所起的先(🍰)锋作(🍰)(zuò )用获诺(🍰)贝尔(🍰)文学(xué )奖英王劳绩(🍰)勋章1955年获歌(gē )德(🍰)奖艾略特1909年起(🍰)先发表(biǎo )诗歌(gē )先后出(🍰)版社的诗(🍰)集有荒原19091925荒原(🍰)19091935荒原1944诗歌19091962写(🍰)于(yú )1915年的(🍰)诗集是艾略特最(zuì )著名的诗作之一这(zhè )首诗以象征主义的手法写资(zī(🍰) )产阶(🍰)级上流社会的(🍰)(de )一个中年人(🍰)在(🍰)告白途(tú )中关系(🍰)错综复(🍰)杂的(🍰)矛盾(dùn )心理(🍰)故此来怎样(yàng )表达世纪初一(yī )部分人对中(🍰)国古代文(wén )明的幻(🍰)灭(🍰)感借普鲁弗(🍰)洛克这(zhè )一带(🍰)象(xiàng )征意义的人物形(🍰)象论述(🍰)当时普片(🍰)未(🍰)知的精神(🍰)上的(de )病态四个(🍰)四重(chóng )奏(🍰)是艾略特晚(🍰)期的(de )代表作饱含了宗教和哲学(🍰)的(🍰)冥想抒发胸臆(🍰)对时间(jiān )的(🍰)空(🍰)幻感和幻(🍰)灭感夸耀(🍰)基督(🍰)教的宗教(🍰)原罪(🍰)说大力鼓吹只(🍰)有禁(jìn )欲赎(shú )罪才能解值(🍰)灵魂的解放这首诗(🍰)被以为是(🍰)艾略特在艺术上(🍰)登(dēng )峰造极之作长诗诗(🍰)集1922是艾略特的代表作除诗歌(🍰)外(🍰)艾略(luè(🍰) )特另外(wài )一些(🍰)诗(shī )剧(🍰)传世最著名的是普鲁弗洛克的情(🍰)歌艾略特是英美新当面(miàn )批评(🍰)派的(🍰)奠(diàn )基(jī )人之一被(bèi )称做(🍰)中国古代文学批(pī )评大师他早年提议的创作和批(🍰)评的非个(🍰)人化理论(lùn )对(🍰)现(xiàn )代文学有(🍰)一种了(🍰)比较大的影响它的基本是(🍰)(shì )内容是(🍰)生活与(yǔ )艺(🍰)术肯定(🍰)不能等同它(tā )们之间(🍰)有不(🍰)可逾越的界限并(bìng )且作家的个人感情(qíng )经(🍰)验需要当经过(guò )非个(🍰)人化的(🍰)过程将个人的(de )情绪改(gǎi )变为宇宙性艺术(shù )性情绪才(cái )能直(🍰)(zhí )接进入文学(🍰)(xué )作品艾略特(🍰)的通(tō(🍰)ng )常(cháng )批(🍰)评论蓍有四(🍰)个四重(🍰)奏1921荒原(🍰)1921大(dà )教(jiāo )堂的凶杀案1923艾略特(🍰)的政治(zhì )观宗教观和文化主张是不可违背历史潮流的他一贯主张以(🍰)宗教(🍰)为(🍰)政治文化的中心(🍰)实际(🍰)教(jiāo )会来管理呀(🍰)国(🍰)家空气传(🍰)播(bō(🍰) )文(🍰)化(🍰)最终达到拯救西方(🍰)的在现代文明艾略(luè )特世(shì )界观的偏颇倒致了他诗歌内(nèi )容的谬(miù )误传统与个人才能是(🍰)像(🍰)现(xiàn )代英美诗歌的(de )里(🍰)程(chéng )碑是象征(🍰)主(zhǔ )义文学(🍰)中最(zuì )有代(🍰)表性(🍰)(xìng )的(de )作(zuò )品(pǐn )是艾(🍰)略特的(🍰)名动天下作和影响最深远的(🍰)作品第一章玄(xuán )学派诗(shī )人(ré(🍰)n )将西方社会描画为万物萧瑟(🍰)生机幽冥的荒原起首几(🍰)句便透(🍰)露(🍰)出出诗人深(🍰)(shēn )深的痛苦(🍰)和无尽的的(🍰)(de )失望(🍰)和悲哀春天此刻该(gāi )大地回暖(🍰)(nuǎn )生机盎(à(🍰)ng )然而在诗人的(🍰)笔(bǐ )下古代和现代文明(🍰)的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有气恼的(🍰)栖息于之所人不生不死(🍰)虽生犹(🍰)(yóu )死(🍰)心(🍰)中只有(🍰)虚幻和(🍰)绝望眼前的世(🍰)界只(🍰)肆(sì(🍰) )意横行(🍰)着海(hǎi )一(yī(🍰) )样的(de )情欲在(zà(🍰)i )这(🍰)难以形容的现实中充斥着市侩卑(🍰)下的人欲死亡后的阴云(🍰)浓的化不开(🍰)地罩在了西方世界的(🍰)上空人们在浑浑噩噩空间中走(🍰)(zǒu )到(🍰)(dào )死(🍰)亡诗人把(🍰)(bǎ )再(🍰)现实社会(huì )诗说地狱现代人视(🍰)为(🍰)还没有灵魂的幽灵第二章批评的功能用维吉尔的荒原(🍰)奥(ào )维德(dé )的(🍰)死者的葬仪和莎士比亚的(🍰)对弈这些个作品中直接描写的(🍰)上流(liú )社会男女的淫欲(🍰)和罪恶与再现(🍰)实低(dī )层社会卑劣无耻(chǐ )的肉体交(🍰)易叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢(🍰)道德(dé )甘(🍰)愿(yuàn )堕落的像(xiàng )现代(dài )生(🍰)活物别出伊尼特中翡(🍰)绿眉(🍰)拉(🍰)被(bèi )国王铁卢欧(ōu )斯(🍰)轮奸击杀后变为(wéi )莺夜典(🍰)故的语句自(🍰)然使力地怎样表达了诗(🍰)歌深沉的主题对(duì(🍰) )弈即争(zhēng )斗(🍰)征着现代人的勾(🍰)心斗角用古代的暴(🍰)行和古(🍰)代和现代的罪恶相比较比(🍰)较艾略特(🍰)认为(wéi )现(🍰)代人反(🍰)复重(🍰)复(fù )着古代的人罪恶世界(🍰)贪(🍰)恋兽(shòu )欲人们成了(le )毫无(🍰)人性的行尸走(zǒu )肉说他们是(🍰)在(zài )老鼠(🍰)狗窝(wō )里在(🍰)那里(🍰)死人连(lián )自己的骨头都丢得凶光(guāng )第三章变形记态度伦敦这现(🍰)代荒原上俗不可耐(nài )肮脏罪(zuì )恶的生(shēng )活圣洁的教堂赞歌中世界(🍰)重复着铁卢(🍰)的兽行(🍰)刺眼(yǎn )的月光(🍰)下母女登(dēng )俩(🍰)干(🍰)着卖淫行径昏黄的(de )浓雾中商人为金钱而急驰(🍰)精(jīng )神空(kōng )虚的青(🍰)(qīng )年男(nán )女在苟(gǒu )合(hé )中被(🍰)打发光阴人们寻欢作乐后留(🍰)下的(🍰)浊物漂(🍰)浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在(zài )诗人看(kàn )样子情(qíng )欲之火毁(🍰)灭了人性(xìng )也瞬(shùn )间毁(🍰)灭了大自然导致(🍰)了这种(🍰)化为灰烬(🍰)和(hé )无踪(🍰)联(lián )结在(🍰)一(yī )起的现(xià(🍰)n )实他向佛陀(🍰)强(🍰)烈(🍰)呼吁要让焚尽物的(🍰)火来扫(🍰)尽(🍰)情欲(yù )拯救(🍰)人(rén )类烧(🍰)啊烧(🍰)啊(ā(🍰) )烧啊(ā(🍰) )烧(🍰)啊主啊你(🍰)把(🍰)我拯(🍰)拔出来主啊你拯(zhě(🍰)ng )拔烧啊第四(sì(🍰) )章(🍰)安东尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行都(dōu )是(🍰)含义深(shēn )刻的(de )象(xiàng )征有人说它(🍰)象征的内容抵得过但(🍰)丁的一部(bù )变形记人在欲海中(zhōng )已经死(🍰)去已(🍰)经死去后彻底(🍰)忘掉生前(🍰)的一切让(🍰)他静(🍰)(jìng )静的(🍰)望着在死亡后的欲海中学会(🍰)反思(sī )艾(ài )略特(tè )笔下的海应是情欲的(de )象征它夺回来人的生命又是炼(liàn )狱它让(ràng )人认清自己(🍰)生(shēng )前的罪恶事实上艾(🍰)略特是要现(🍰)代人去正视自己(jǐ )的罪(zuì )恶浆(jiā(🍰)ng )洗(xǐ )衣物自(zì )己的灵(🍰)魂第五(wǔ )章火诫原先返回到欧洲是一片干(gàn )旱的荒(huāng )原这一主(🍰)题(tí )诗的起(qǐ )首(shǒu )用(🍰)耶稣(🍰)被钉入在十字架上来(lái )象征信仰理(lǐ(🍰) )想崇高的精神追(🍰)求在欧洲大(dà )地上消(xiāo )失了诗(🍰)人认(rèn )为从此欧洲便(🍰)成了一(🍰)片可怖的荒原人们渴求着保住小命(mì(🍰)ng )的水(🍰)盼着(zhe )救世主的出(chū )现热切(🍰)盼(🍰)(pàn )望世界的(🍰)复苏灵魂的(🍰)再造他用水里的(de )死(🍰)亡的典(🍰)故写了耶(yē )稣复活(huó )后的身影然(rán )而基督不曾(🍰)(céng )重临(lín )却(què )听到(🍰)(dào )了惊天动地(dì(🍰) )的声巨响(🍰)革(🍰)(gé )命的象征艾略特把社会(🍰)主义革(🍰)命纳入人类的(🍰)(de )一场(🍰)灾难(ná(🍰)n )到最后诗人(🍰)借雷霆(🍰)的话告诫人们(🍰)要施舍可怜同(🍰)情克制(🍰)(zhì(🍰) )皈依(🍰)佛教宗(zōng )教那样(🍰)大(dà )地才会复苏人们才分远离(🍰)了不死(🍰)不活的(de )处(🍰)境我得(dé )到紫钻的宁静(jìng )枯死(🍰)的荒原俗不可(kě )耐丑恶(🍰)虽生犹死的人们复活一次的希望才(cái )是一条主线刺穿了(🍰)全诗阴寒(hán )朦胧的画(🍰)面深沉地态度了人欲横(héng )渡(dù )精神堕落道德沦丧生活卑(🍰)鄙龌龊委(wěi )琐丑恶(è )黑暗(àn )地的(🍰)西方社会的(🍰)其实面(🍰)貌(mà(🍰)o )去传(🍰)达(🍰)出第一(🍰)次(🍰)世界大战后西(🍰)方人(🍰)对(duì )世界对现实的(de )厌(🍰)恶普遍(🍰)(biàn )的失望情绪和幻灭感态度了一代(dài )人的(de )精神病态和精神(shén )危机最终达到否(🍰)定(🍰)了(🍰)古代(🍰)和现代西方(🍰)文明同(tóng )时诗(🍰)歌把(🍰)西(xī(🍰) )方社会的(🍰)堕落归之于人(🍰)的原罪把(🍰)可以恢复宗教(🍰)精神当(🍰)作拯救他(🍰)们西方世界拯救自己现代人的灵(🍰)丹妙(🍰)药上级主管部门出艾略特思想上的古板守旧和反革命炼(lià(🍰)n )狱在艺术(🍰)上(🍰)的成就远远(🍰)(yuǎn )超过(🍰)中国古代(🍰)派的别(🍰)的(de )诗(shī )作是一(🍰)首具备借鉴吸收(shōu )价(jià )值值得(🍰)认出(🍰)来认真分析(🍰)研究(🍰)的杰作这首(shǒu )抒情长诗风格(🍰)多样(🍰)表现(xiàn )手法不拘一格(🍰)柔(🍰)和了象(🍰)征主义(yì )意象主义和玄学派的一些特点诗中陈述与咏叹抒(🍰)(shū(🍰) )情与讽刺描(miáo )绘(🍰)出(chū )与警句(🍰)神(shén )圣(shèng )庄严(yán )精致(🍰)典雅的(🍰)诗句(🍰)滑稽可笑可哂的市(🍰)井俗语(🍰)相(🍰)(xiàng )互纠(🍰)缠穿插(🍰)为五彩缤(bī(🍰)n )纷的景象大量的典(🍰)故作者摘录36个作(🍰)(zuò )家56部作品(🍰)和6种外文比喻委(🍰)婉的表达联想对(🍰)应(🍰)等象征主义手法及意象叠加过(🍰)(guò )时空交(🍰)错等(🍰)现代诗(🍰)(shī )歌表现(xiàn )手段诗人为了纯熟他甚至直(zhí )说按结构了喻(🍰)示里套象征神话里面套神话神话和现实缠绕(🍰)历史与现实杂柔疏(🍰)(shū )与密融汇的(🍰)手法也让诗(🍰)歌垂直距离的抽(🍰)象化哲理化有机(🍰)地统(🍰)一(yī )起来极(🍰)大地十分(fè(🍰)n )丰富了诗歌的(de )表(🍰)现手(shǒu )段拓宽(🍰)思(🍰)维了诗(shī )歌的思(🍰)想内容雷霆的(🍰)话在(🍰)艺术表现(xiàn )上(🍰)的不足是用典故太多且想像(🍰)之中(🍰)联想和(🍰)明显(🍰)的暗示都内带很大的随手性导(🍰)致诗(🍰)(shī )歌(🍰)涩难辨(biàn )使(🍰)一般读者(🍰)望而止步若无艾略特自己再(zài )加(🍰)的(🍰)50多条注(🍰)解(🍰)许多(🍰)地方都(🍰)无(🍰)法懂得充当(🍰)西方现代主义的(de )第一个(🍰)流派后期象征主义对文(wén )学的发(🍰)展是(shì )有独有贡献的它在艺术上的(de )凭空创造新(xīn )开拓所到得的成功经(jīng )验丰富了(🍰)诗(shī )歌(🍰)的(de )表(biǎo )现手(🍰)段增加了诗歌的艺术感染力会影(🍰)响(xiǎng )了现代主义的(🍰)单独(🍰)的流派(🍰)象征主义作家(🍰)下大力表现内(nè(🍰)i )心世(🍰)界(🍰)也(🍰)对文学领域的拓(🍰)(tuò(🍰) )展可是(🍰)象(🍰)征主(🍰)义在(🍰)艺术上过(🍰)分追(🍰)求(🍰)表(biǎo )现形式而造(🍰)成的神秘(🍰)莫(🍰)测晦涩与内容上表现出去的悲观主义(🍰)宗(🍰)教神秘主义和反(🍰)动倒退的社(shè )会主张(🍰)则是应(🍰)绝对否(🍰)定(🍰)的[收起部分]