王阳明为什么会在龙场悟道

　1王(wáng )阳明为什么(🗾)会在(🗾)龙场悟道1王阳明(🗾)为什么会在龙场悟道(🗾)大明(🗾)正德三年(nián )的(🗾)一个春夜(yè )比较(jiào )偏僻的贵(guì )州龙场驿传(🗾)他来了(le )一阵放声大笑这笑声出处(chù )一个三(🗾)(sān )十六(🗾)岁的中年大叔之口它有如(🗾)一声(shēng )惊雷划(🗾)破(pò )夜空又宛如一个婴儿(🗾)的第一(yī(🗾) )声(shēng )啼(🗾)哭(🗾)(kū )震骇了世人(🗾)的(🗾)心灵震颤这阵大笑在中(zhōng )国思想(🗾)(xiǎng )史(🗾)(shǐ )上全部土地(🗾)极为重要地位和意(🗾)义的一个儒(🗾)家思(🗾)想学派心学至此刚刚诞(🗾)生心学是什(🗾)么为么是王阳明这种中年大叔首当其冲(🗾)领悟出的他是怎(🗾)样参悟进去(🗾)的我们下面(mià(🗾)n )一一(🗾)(yī )来(🗾)探讨探(🗾)讨一(🗾)悟(wù )道前的王阳明王阳明原名王守(🗾)(shǒu )仁(🗾)字伯安(ān )明朝浙江绍兴府余(yú(🗾) )姚县(🗾)人子(zǐ(🗾) )弟于一个书香(🗾)世(🗾)(shì )家他的父(🗾)亲王(🗾)华是明朝的状(zhuà(🗾)ng )元(🗾)但王(🗾)阳明却(🗾)对科举没什么兴趣怀疑(yí )科举不是第(🗾)一(🗾)等打紧事读书好(hǎo )的目(🗾)的不是什么当官而(🗾)(ér )是做一个圣贤在他生活(🗾)的年代(dài )朱熹的理学思想已(🗾)从属地位了中国三百多年程朱(zhū )理学以为万物皆(🗾)有天理所(🗾)谓(🗾)物有相关连精粗(cū )一(🗾)草一木皆具(🗾)至理这时(shí )的王(🗾)阳(🗾)(yáng )明这(🗾)一(🗾)(yī )点都是更加(🗾)我相信的另(🗾)外亲自(zì )做了尝试(🗾)十五岁时(shí(🗾) )他和朋友一起坐(zuò )对竹林(🗾)(lín )苦思冥想(xiǎng )沉(🗾)思竹子的(de )来龙去脉生长机理试图找寻竹子所(🗾)含(hán )着的道但是他(tā )的朋友不(🗾)到三天就病到了他自己(jǐ(🗾) )一定要坚(🗾)持了七天而且是(🗾)没有能找到天(🗾)理不但差一(🗾)点格出了神经(🗾)病守(🗾)仁龙场悟道王阳明(míng )并无彻底放弃他在二十岁和二十六岁时又分(🗾)别并(🗾)且过两次(🗾)穷理的努力只不(🗾)过结(🗾)果是一样(🗾)的什(🗾)么也格(gé )不(bú )进去(qù )从此之后王守仁对尊德性学说(🗾)出现(🗾)了(🗾)极高的怀疑他的格物实践那(🗾)就(🗾)是(shì )中国哲(🗾)学史上(🗾)著名(míng )的(🗾)守仁格竹弘治十二年二十八岁的王守仁会试中第(🗾)中二甲(🗾)第七(🗾)名进士授兵部主事(🗾)几年后明(🗾)孝宗崩逝登基(🗾)的正德皇(huáng )帝宠(🗾)(chǒ(🗾)ng )信以刘瑾为(wéi )首者的宦(🗾)官集团实行特务(wù )统(🗾)治(🗾)(zhì(🗾) )刘(🗾)瑾权势臭烘烘一手御使了内阁(gé(🗾) )内阁首(shǒ(🗾)u )辅焦芳(🗾)奏事的奏折(🗾)都(dōu )要准备(🗾)两(🗾)份一份(🗾)给皇帝一份给(gěi )刘(🗾)瑾这个(🗾)太监(🗾)头(tóu )子但完成任(🗾)务了立(🗾)皇(🗾)帝的外(🗾)号(hà(🗾)o )形成了一手包天的政治(zhì(🗾) )局(jú(🗾) )面刘谨遇上刘瑾(🗾)的作威作福御史戴(🗾)铣(🗾)薄彦(🗾)徽等人上奏朝(cháo )廷武宗要求严(yán )惩不贷刘(🗾)瑾但被(🗾)(bèi )刘(🗾)瑾(jǐ(🗾)n )矫诏抓(🗾)入大(dà )牢刚正不(bú )阿的王守仁丝毫不理(lǐ )会自己(🗾)的安危上奏力(lì )辩但(dàn )是他的(de )奏(zòu )章根本(🗾)起(🗾)(qǐ )不到什么好作用(🗾)刘瑾将与自己为敌的(🗾)王守仁(rén )打了(🗾)四十廷杖发配(pèi )到边远山区(🗾)的贵州龙场驿因(🗾)此在路(lù )上(🗾)还几次派人去想(🗾)暗(🗾)杀(🗾)(shā )王(🗾)守(🗾)仁多亏(kuī )王守仁机智做出决(🗾)定(dìng )了投江自杀的伪现(xiàn )场才难以(🗾)逃脱刺(cì )客回(🗾)到贵州(zhōu )二龙场驿是个什么地方(🗾)被(bèi )贬(biǎn )谪坐落今天的贵州(zhōu )省修文县境内在当时是一(🗾)个(gè )鸟不拉屎的偏远(yuǎ(🗾)n )之地(dì )这里天无(🗾)三日(🗾)晴地无三(sān )里平人无(wú(🗾) )三分银是一个就没农田过(🗾)的远(🗾)古时期(🗾)之地(🗾)漫山遍(🗾)野毒虫(🗾)猛兽瘅(🗾)疬(lì )划地为王(🗾)又兼(🗾)且周边(biān )是(🗾)少数(shù )民族同胞语言(🗾)不通缺衣少粮条件(jià(🗾)n )十分艰(jiā(🗾)n )苦王守仁(🗾)曾在自己(jǐ )的何陋轩记中具体描述过这种地(🗾)方(fāng )始(🗾)予至无室以止能居丛棘与在(🗾)迁(🗾)于(yú(🗾) )东(🗾)峰就(🗾)(jiù )石穴而居之又阴以湿(shī )连(🗾)住的地方都就没在这里王守(🗾)仁根本不会(🗾)又(🗾)不是(🗾)有什么(🗾)(me )朝廷(tíng )官员了只是(🗾)过(🗾)着和野人(🗾)一样(yàng )的(🗾)生(🗾)(shēng )活他亲自(🗾)来犁地有时采(cǎi )野菜(🗾)度日得了病也(🗾)是(🗾)没有药只有靠(🗾)(kào )当地(🗾)的巫师跳大神治疗在这种离开故(🗾)乡(🗾)远远离开(🗾)熟悉的(🗾)城市生活(huó )的(de )地方(🗾)王守仁(🗾)(rén )对(duì )家人对朋友的思念与日俱增可是(shì )他最掀心的是国(guó )事(shì )是朝政的(🗾)糜(🗾)烂(🗾)但是他(🗾)(tā )又(🗾)帮不上忙这样的(🗾)痛苦让他溪水清(qī(🗾)ng )一(🗾)跌照我白发生了什(🗾)么他忧虑(🗾)韶光易(yì )逝忧虑渺渺(🗾)百(🗾)年(🗾)内吾道终何成恰恰这(zhè )个苦难历练了王守仁(rén )的意志让(🗾)他(🗾)(tā )看透了(🗾)富贵(guì )如(🗾)尘(🗾)沙浮名(míng )亦柳(🗾)絮他在这(🗾)样的(de )逆(🗾)境空(🗾)间中仍(🗾)旧坚持两个(gè )月自己(jǐ )的求道之路深(shē(🗾)n )入天(tiān )理之路三王阳明如何悟出的道王(🗾)阳明悟得的(🗾)(de )过程(chéng )颇(pō )具英雄王座性据王阳明年(🗾)谱记载他在龙场(🗾)驿(🗾)中日夜端居澄默以(yǐ )求静一而(🗾)久(🗾)胸中飞(🗾)飞(fēi )扬扬始之圣人(rén )之道吾性自足向之求理于(🗾)事物者(🗾)误也乃以默记五经(🗾)之(🗾)言而证之俱完全吻合显然(rán )这日积月累的(🗾)探索求(🗾)知再(🗾)次完成了(le )量(🗾)变到质(🗾)变的过程的过程修心的关键就是想明白(bái )了(🗾)了其中(zhōng )的奥妙这种悟是可以剧烈人的(🗾)一生也这个(🗾)可以在某(mǒu )一个瞬间(🗾)而王守仁的(de )领(🗾)悟(🗾)就发(fā )生在那一(🗾)刹那关(guā(🗾)n )与他的悟(🗾)道王阳明年谱是这样记载的(🗾)(de )忽中(🗾)(zhōng )夜(yè )京(jīng )山(🗾)恪物(🗾)石(🗾)轩之旨寤寐中(zhō(🗾)ng )若有(yǒ(🗾)u )语人之(🗾)者禁不住呼跃从者皆惊(🗾)始知圣(shèng )人之道吾(wú )性(🗾)安(🗾)(ān )于向之求理于事物(wù(🗾) )者误也他好似(🗾)一(yī )只虫子再次冲破(pò )了那一些缠(🗾)绕他的茧化(huà(🗾) )蝶而出数百年间(🗾)(jiān )默记(jì )五经(jīng )之言(yán )证之莫(mò )不完全吻合这就是思(sī )想史(shǐ )上空前著名(míng )的龙(🗾)场悟道四王阳明悟(🗾)出(chū(🗾) )的(🗾)道是什么阳明心学的(🗾)理论(🗾)核心也就是(shì )龙场领悟出的道(dào )的(de )内(nèi )容(🗾)说站了起来(lái )很简(🗾)单啊就四句话无善(🗾)无(🗾)恶(🗾)心之(🗾)体(🗾)有善有恶意之动知善知恶是良(🗾)知(🗾)为善(🗾)去恶是穷理阳明悟(🗾)得处王(wá(🗾)ng )守仁(🗾)怀疑人的良(liáng )知是草木(🗾)瓦石的良知风雨露雷(🗾)日月星辰禽兽草(🗾)木山川土石与人原只(🗾)(zhī )一(🗾)体故五谷禽(qín )兽之类(🗾)皆(🗾)可(kě(🗾) )以(🗾)养人药石之类皆可(🗾)以疗疾只为(wéi )同此一气故能(néng )相通良知天理心之本体本来那是如如(🗾)不动无善(🗾)无恶非善非恶(🗾)的但是人在有(🗾)所不同的情(🗾)景下却(🗾)有善意(🗾)善行故意(🗾)恶行(háng )好人(🗾)也(🗾)(yě )很有可(kě )能在这个(gè )特(tè )定(🗾)的事件的情景(🗾)下(xià )做出决定恶事坏人也许也做过好事一个(🗾)人要(🗾)是不(🗾)能对(duì )的地分(fè(🗾)n )辨善和恶(🗾)把恶拿出来善把善只(zhī )不过是恶那么(🗾)他的良(🗾)知也会又出(🗾)现错(🗾)误此时(🗾)的心已经被私(🗾)心和物欲掩(🗾)没了所以我(🗾)人要很努力使(🗾)自(🗾)己的心回到无善无(🗾)恶(🗾)(è )的状(🗾)态(🗾)才能有(yǒu )错(🗾)误的的(de )良知(🗾)才能错误的的穷理阳明心学这个可(kě )以胜(🗾)知行合一(yī )三个字简洁(🗾)的语(🗾)言也应该(🗾)是(shì )现在说的(de )知行合一致良知应该是去恶(🗾)为善那(🗾)是存天理灭人欲(🗾)(yù(🗾) )所以王(wáng )阳明自己(jǐ )总结道诚意(yì )正(zhèng )心是学问大头脑是圣人教人第一义致(🗾)良知三字真(🗾)圣门不立文(wé(🗾)n )字吾一生(shē(🗾)ng )所遇讲(🗾)学只(🗾)不过(🗾)致良知三字五为什(🗾)么只有王阳明能悟出道(dào )一(🗾)种思想流派(pài )不可能是在虚空(🗾)(kōng )中有(yǒu )一种(🗾)的就算是是王(🗾)阳明这样的大贤也(🗾)不可能凭空(kōng )出现弄出知行合一他(tā )的(🗾)思想基础是什么现在(🗾)一般(🗾)(bān )怀疑王阳明的成就是他佛道(🗾)儒三(🗾)家兼(🗾)学的结果他的心学也(🗾)组(🗾)建在(🗾)儒家释(🗾)家(🗾)和道家三家(🗾)思(sī )想(🗾)基础上的哲学朱熹王阳明的心学是在陆九渊(yuān )宋明(🗾)理学基(🗾)础上有一种的陆象山先生(🗾)主(🗾)(zhǔ )心即(jí )理说(🗾)主张宇宙叶白吾心吾心即是宇宙对王阳(yáng )明的影(🗾)响很小朱熹表示异(yì(🗾) )议格物(wù )致知强(🗾)调怎(🗾)么(🗾)学习知识的(de )重要性以为(🗾)人的道德水平是会随着知识的增(zēng )长而增长的(🗾)那样的说法小编本人不质(🗾)(zhì )疑历史上有才的人过多(🗾)了而陆(lù )九渊强调什么(🗾)明心学(xué )的目的并(bìng )不单(dān )本(🗾)质只学知识完全是替做一(yī )个(🗾)有(yǒu )道德的人在(zài )人的心理和行(🗾)为彼此间(jiān )联系联(🗾)系上(🗾)朱(🗾)熹(🗾)怀(huái )疑心有(🗾)人心与道(🗾)心(🗾)之分道心是(shì )人(🗾)心的主宰人心必(bì )须(🗾)给(gěi )予(yǔ )道心的统领也(🗾)就是心统性(🗾)情陆九渊(🗾)认为心(xīn )是(shì )人(🗾)的本质所在的位置心是理理就是心而王守仁的心学特别强调心即是理确实受了陆九渊的影(🗾)响所以才(cá(🗾)i )后世也把他们(🗾)总称为陆王陆九渊我不(bú )记得在哪见到过一个(🗾)故(🗾)事王(🗾)阳明(míng )青(qī(🗾)ng )年时有一个(🗾)和尚朋友喜欢(🗾)(huān )与王阳明说禅谈经论(🗾)道某日这位(wèi )和尚口(kǒu )占一偈杯子扑落地(dì )响(🗾)(xiǎng )声(🗾)明沥(lì )沥虚(🗾)空齑(jī )粉(fěn )也狂心当(🗾)下息王阳明(🗾)思(🗾)索许久回赠的(de )偈语是(🗾)(shì )春到花香处处秀山河大(🗾)(dà(🗾) )地(dì )是如来从这里我们也(🗾)可(🗾)以(yǐ )猜想青年(🗾)时期的王(wáng )阳明就在认真思(🗾)索(🗾)心(xīn )与道的联系而且他后来我们的心(🗾)(xīn )学很明显(🗾)给予了佛家这些智(zhì )慧的影响六笑语的一点感想本文作者是(shì )一位心学的信仰自(🗾)己者也读过阳明先生的大作在(🗾)本文(🗾)(wén )作者很显然(🗾)深陷逆境(🗾)的(🗾)人如果能可以(🗾)排除一切(🗾)(qiē )困难彻底放(fàng )弃世俗(🗾)的烦恼一(🗾)心(xī(🗾)n )一路探索是是可以(yǐ )做(🗾)到彻(🗾)(chè )悟(🗾)提升一个更高一级的思(sī )想(🗾)境界的心学三(🗾)圣(🗾)雕像从(🗾)历(🗾)(lì )史上看这(🗾)(zhè )种现象的例子不(🗾)胜枚举从周文王被囚(🗾)禁创作作(🗾)品周易司(🗾)马迁(🗾)牢中(🗾)著史记孙膑受(shòu )刑写兵(🗾)(bīng )法韩非子(🗾)狱(🗾)中写说(🗾)难他们都是(shì )在(zài )逆(🗾)(nì(🗾) )境(jì(🗾)ng )中(zhō(🗾)ng )完成了(🗾)思想的升华阳明先生是古代(🗾)公认的圣贤在龙场驿这种艰苦的(🗾)(de )环境(🗾)中他是(shì )没有(yǒu )击倒(dǎo )对方倒(🗾)(dǎo )是在些修心创(chuàng )派了(🗾)自己的(🗾)思想体系待到今天他的心学无法形成(chéng )了(🗾)(le )那(🗾)里流派(pài )甚至还(há(🗾)i )国(🗾)内传播(🗾)(bō )到了世界(🗾)但知(zhī )行合一(🗾)依旧(🗾)是他的精髓事实上有(🗾)人提过心学是中国(🗾)古代成功学最佳的位(🗾)置指导思想21世纪(🗾)将(jiāng )会是(🗾)王阳明(🗾)的世(shì )纪参考资料王(🗾)阳(yáng )明(🗾)年谱(🗾)[收起部分]