- 西施出生年份
[展开全部] 1西施出生年份2西施怎么死亡(🤟)的(de )1西施出(🤟)生年(nián )份(🤟)西施生(shēng )日(rì )09月(yuè )19日处女座西施子姓(🤟)施(shī )氏9月(🤟)19日(🤟)我属兔农历八(🤟)(bā )月二十五公元前600年503公元(yuán )前600年473年本名施夷光春(🤟)秋时(🤟)期越国美女(nǚ )一般称作西施后(🤟)人十(🤟)分尊(zūn )敬(🤟)其西(🤟)(xī )子春(🤟)(chū(🤟)n )秋(qiū )末期阴历于越国句无(🤟)(wú )苎萝村(cūn )今浙江省绍兴(🤟)市(shì )诸暨(🤟)苎萝村自幼随母浣纱江边故又称浣纱女她天(tiān )生丽(🤟)质倾国倾(🤟)城是(🤟)美的化(🤟)身和代名词(🤟)勾践在对(duì )吴国(🤟)战争中(🤟)惨败后哦谢谢文种(🤟)伐吴九(🤟)术一(🤟)说七术之四遗美女(nǚ )以惑察之而乱其谋于苎萝山下得(dé(🤟) )西施郑旦二人(🤟)并于土城(🤟)山建美女宫(🤟)教以歌(🤟)舞礼仪(🤟)饰以罗(luó(🤟) )教以容步(🤟)习于(yú(🤟) )土城临于(yú )都巷(🤟)三年学(🤟)精使范蠡献于吴(wú )王吴王夫差大(dà(🤟) )悦筑姑苏台建馆娃宫(gōng )置(🤟)二(🤟)女于椒花之房不(🤟)理(🤟)政事(shì )荒于国政而宠嬖西(xī(🤟) )施尤甚(shèn )勾践(jiàn )灭(🤟)(miè )吴后西(🤟)施随(🤟)范蠡泛五湖而去渺无音(yīn )讯一说沉江而(🤟)死(🤟)一(yī(🤟) )说返(🤟)归浣江(🤟)终老山林西施与(🤟)王(wáng )昭君(jun1 )貂蝉(chán )杨玉环(🤟)并名为中国古代(🤟)四大(🤟)美女其中(zhōng )西(🤟)施居(jū )首(shǒu )四(🤟)(sì(🤟) )大美女村民待遇沉鱼落雁之(zhī )容(róng )闭月羞花(huā(🤟) )之(zhī )貌之美誉其中的沉(🤟)(ché(🤟)n )鱼一词讲(🤟)诉的那就是西施浣(🤟)纱的(de )故事2西(🤟)施(🤟)怎么死亡的(🤟)亳州(zhōu )名胜范蠡西(🤟)施(🤟)墓范蠡楚(🤟)(chǔ )国宛今河(🤟)南(nán )安(🤟)阳(🤟)(yáng )人范蠡和西施入葬墓俗称范蠡孤堆又(🤟)称范蠡(🤟)冢位于亳州市涡阳县西阳集附近(🤟)现为(🤟)涡阳县重(🤟)(chóng )点文物(🤟)保护单(🤟)位清光绪安徽通志载越大夫(🤟)范蠡墓(mù(🤟) )在涡阳东南范蠡村(🤟)旧(🤟)时(🤟)湖水环绕在周围墓(🤟)(mù )浮其中高如(🤟)(rú )土山上建庙宇内(nè(🤟)i )塑西施(shī(🤟) )像并(🤟)有松(🤟)柏密林覆照无比(bǐ(🤟) )壮观(🤟)(guān )的场面范蠡楚人越(🤟)国大夫吴(🤟)越之战(🤟)越(yuè )国(guó )被(bèi )击败越王(🤟)勾践被(bèi )执于(yú )吴(🤟)时他陪伴在(🤟)身边(biā(🤟)n )身(🤟)(shē(🤟)n )侧与勾(🤟)践一起尝胆(🤟)事事谋划助(🤟)勾(🤟)践灭吴后神智地(🤟)见到勾践可同患难而(🤟)万不(🤟)可共富贵(🤟)荣华(🤟)做(🤟)出决定辞官远行并劝好友谋士(🤟)文(🤟)种(🤟)也退以避难文种不听后被(bè(🤟)i )勾(🤟)践忌而赐毒酒始(🤟)信范(fàn )蠡(lí )之言(yán )范蠡解甲归田后偕动人的西施隐名埋姓(xìng )游齐鲁间(jiān )自号陶朱公(gōng )从商(shāng )发家致富(🤟)官方难以(🤟)可以找到他的下(xià )落后卒于定陶今山东济阳而与多情(🤟)的西施(🤟)迁葬于涡阳县(xiàn )西(xī )阳集机智的(de )范蠡(🤟)为避人(🤟)潜踪设疑冢多处传墓(🤟)地在(🤟)鄂鲁皖有6处之多清乾(qián )隆间17361795年蒙城县令淡素月曾(céng )刻石题(🤟)于墓前曰(🤟)范蠡冢(🤟)近处损坏(huà(🤟)i )范子祠历经世间(jiān )战乱松柏(🤟)祠(🤟)宇已毁土冢尚存对西施终于(🤟)是生(shēng )是死的(🤟)结局历来有(🤟)不同的(🤟)说法综合归纳(nà )过来确切有四种(🤟)版(bǎn )本一沉(🤟)海说传说(🤟)勾践灭(🤟)吴后他的夫人(🤟)悄悄的叫人骗出西施将石头绑在西施身上复(🤟)又沉落大海而且不消说(shuō )传(chuán )说(🤟)从此(🤟)沿海的(🤟)泥(🤟)沙中便(🤟)有了一种似人舌的文蜊大家都说(🤟)这是西施(🤟)的舌头(tóu )所(🤟)以才称它(🤟)为西施舌(🤟)(shé )三(🤟)十(🤟)(shí )年代(🤟)著名作家(🤟)郁达夫在(🤟)福建(🤟)时亦夸(🤟)赞长乐(🤟)西施(🤟)舌是(🤟)闽(🤟)菜中最适合(hé )的一种神品二山中(zhōng )隐居说这(zhè )个说(🤟)法都是十分风行下载初(🤟)几(🤟)(jǐ )它见之于(yú(🤟) )东汉袁(🤟)康(🤟)的(de )越绝书里(🤟)面记载(zǎi )说吴亡后西施(🤟)归(guī(🤟) )复(🤟)范(🤟)蠡(🤟)(lí )同(🤟)泛五湖而去而(ér )明代(🤟)胡应(🤟)麟的(de )少室山房(🤟)笔丛也(🤟)有类似说法其实西施原(🤟)是范蠡的(🤟)情人或(🤟)(huò )妻子吴国覆亡后范蠡带着兴奋西施不问世(🤟)事下来明(míng )代的陈耀文(🤟)正(🤟)杨卷(juàn )二西施也语(🤟)句越(yuè )绝书怀疑西施跟(🤟)了范蠡归隐(yǐn )山林三(sā(🤟)n )失(shī )足落水(🤟)说或许是(shì )善(🤟)良(🤟)纯(chún )洁的人们却不是期望西(🤟)施这位(wèi )无(🤟)辜的(de )弱女子有个可悲(🤟)结局随后找出初唐诗人宋之问浣纱(shā )诗一朝还旧都靓妆(🤟)寻若耶鸟强横松梦(mèng )鱼沉畏荷花为依据认为吴亡(🤟)(wáng )后(🤟)西施回(huí )到故(🤟)乡在一(yī )次浣(huàn )纱(🤟)时失足落(🤟)水(shuǐ )而死旧(jiù )注显然最理想和目(🤟)(mù )标(biā(🤟)o )可(🤟)惜最极度缺(🤟)乏证据四被杀(shā )说这样(🤟)的说法可(🤟)以算只不过是来自传说(🤟)了传说吴王拔刀(dāo )自刎而死时吴人把(bǎ )一(yī )腔怒火都(🤟)可以(🤟)发(🤟)泄在西施身(shēn )上用锦缎(🤟)将她(tā )层层裹住沉在扬子江(🤟)心据东坡异物志载扬子江有美人鱼又称(chē(🤟)ng )西(xī )施鱼(🤟)一日数易(🤟)其(🤟)色肉细味美妇人食之可增媚态(🤟)据云(yún )系(🤟)西(🤟)施(🤟)沉江(🤟)后幻化而(🤟)成(🤟)四(🤟)个版本中沉海(hǎi )说和(🤟)山中隐居(🤟)说广(🤟)为(🤟)(wéi )流传(🤟)但相关的(de )证据资(🤟)料也至少沉海(hǎi )说的(🤟)理由是墨子亲士(shì )篇中说是故比干(🤟)之(🤟)殪其抗也(🤟)孟贲之杀其勇(🤟)也(🤟)西施之沈(🤟)(shě(🤟)n )其(🤟)美也吴起之裂其事也其中西施之沈的沈(🤟)在古代是沉的意(🤟)思这句话(🤟)的意思(sī )应该是(🤟)(shì )说西施是(🤟)被沉(🤟)(chén )于水中(zhōng )的她的(🤟)死(sǐ )是(🤟)而且她(tā )的美(měi )丽东汉赵晔吴越春秋逸篇(🤟)中说越浮西施于江(🤟)令随鸱夷而终修文御览(lǎn )引文吴越(🤟)春秋(qiū )关联(lián )西施(🤟)的记载说(🤟)吴亡后越浮西施于(🤟)江(jiāng )令随(suí(🤟) )鸱夷以终明(🤟)代杨慎太(tà(🤟)i )史升庵(🤟)全集卷六(🤟)十八范蠡西施录修文御览所(suǒ )引吴越春秋(qiū )逸篇之文亦云吴(🤟)王败越(🤟)浮西施于江(jiāng )令随鸱夷(🤟)以终这里的浮(🤟)字也(yě(🤟) )沉的(🤟)意思在文(🤟)人墨(🤟)客(kè )的许(xǔ )多诗词(🤟)中确实(🤟)是(🤟)对(🤟)西施被沉江而死有(🤟)很多的描绘李商隐曾作景阳井绝句一首(shǒu )景阳宫(🤟)井剩堪悲(🤟)缠绵不尽龙鸾誓死保卫期肝肠(🤟)断吴王宫(🤟)外(wài )水浊泥犹得葬西施另一诗(🤟)人皮日(rì )休也有诗题馆娃宫怀古(🤟)共(🤟)五绝第五首是响屟廊中金玉(🤟)步采苹(píng )山上(🤟)(shàng )绮(qǐ )罗身也(yě )不知葬法今何处(🤟)溪月细眉(🤟)欲丑胜不(🤟)问世(🤟)事(🤟)说的理由(yóu )是东汉袁康的越绝(🤟)书它的记载(🤟)是(shì )越(yuè )乃饰美女西施(🤟)郑(🤟)旦使大夫种(🤟)献之于吴(🤟)王吴王大(🤟)悦这(🤟)和吴越春秋的(de )的但完美结(jié )局有(🤟)所(🤟)不同认为(wéi )西施亡(🤟)(wá(🤟)ng )吴国后返(fǎn )归范蠡(🤟)同泛五湖而去相对(🤟)于西(xī )施和范蠡退隐古人的诗词中(zhōng )也有很(hěn )多描述像李白的(🤟)西施诗(🤟)里(🤟)就一(yī )段文字(🤟)一破夫差国千秋(🤟)竟不还(🤟)苏轼的水龙(🤟)吟(yín )词里也文中写道(🤟)五(🤟)湖闻道扁舟归去仍携西子杜牧杜娘(🤟)诗(🤟)中有句云西(xī )子(🤟)下姑苏(sū )一舸逐鸱夷辞(🤟)(cí )海修订本也那样说西施一作西子春秋末年越国苎(🤟)萝(luó )人由(yóu )越王勾践唱(🤟)给吴王夫差拥有夫差最恩宠的妃(fēi )子远(yuǎn )古传说吴(🤟)亡后与范蠡偕入五湖吴越春秋(qiū )和越绝书(shū )是同(tóng )时代的作品(🤟)但在记(🤟)载西(xī )施的结局上却也截然不同(🤟)这是西施结(🤟)局再(🤟)次出现完(wán )全不同(🤟)版(🤟)本的开端再说以后历代(dài )古诗词中直接出现(xiàn )西(xī )施结(jié )局的(de )差别说法均是以此为(🤟)依据的以讹传(🤟)讹笔者认为确认沉(chén )海(hǎi )说与山中(🤟)隐居说哪个更很有道理需要相(🤟)关的资(🤟)料(lià(🤟)o )更迟(🤟)些(xiē(🤟) )的作品同时关(🤟)键在(zài )于如何能表述两个概念一是对墨子中(🤟)西(🤟)施的理解(🤟)一(yī )是(🤟)对鸱夷的理解(🤟)一是对西施的理(🤟)解沉(🤟)海说如果说比吴越春秋和(hé )越(🤟)绝书更早的(🤟)墨子(zǐ )里明白(🤟)地写(🤟)着西施之(🤟)沉(🤟)(chén )从墨(🤟)子的(de )所处年代来看他约辛未年(niá(🤟)n )公元前468年卒于前376年而越灭吴在公元前2000年473年墨子略(🤟)晚而(🤟)(ér )已墨(🤟)子(🤟)阴历并成(🤟)长会于春秋(🤟)末(mò(🤟) )期即吴越故事(🤟)的尾声阶段(🤟)又(yòu )是紧邻吴越的鲁国人或耳闻或亲眼所(suǒ )见(jiàn )吴(wú )越故事的(🤟)慷慨(kǎi )赴(🤟)死活剧当是最权威(wē(🤟)i )的(🤟)见证(zhèng )人他(tā )的(🤟)记载(🤟)应该是最接近历史(shǐ )真(zhēn )相的但笔(🤟)者认为墨(mò )子中的西施是先秦知名度很(hěn )高的一个美女不但墨子中提及庄子孟子韩非子管子中也(🤟)都提(tí )到了西施所以推测这个(🤟)西(xī )施跟吴越争霸时的西浣纱(🤟)图施是不同(🤟)的(🤟)两(🤟)个人可参(🤟)考西施虚实考亲士(🤟)篇他称是故比干(gàn )之殪其抗也孟(🤟)贲(bēn )之(🤟)杀(🤟)(shā )其勇也(🤟)西(🤟)施之沈其美也(yě )吴起之裂其事也其中说起的比(🤟)干(🤟)孟贲(🤟)吴(🤟)起(🤟)(qǐ )在司(🤟)马迁史记中都有记载(zǎi )是可以确信历史上都确(🤟)有其(🤟)人以此一(yī )种假设(shè )西施也应该确有其人但史记(jì(🤟) )中(🤟)在写完与吴(🤟)越争霸相关的人与事时却闭口不(🤟)提西施这就其(🤟)(qí )他证明墨(🤟)子中说过的(🤟)西施又(yò(🤟)u )不是吴越(yuè )争霸时的西施(shī )二是(🤟)对鸱夷的(🤟)理解(🤟)鸱(chī )夷是有什么意思鸱(🤟)夷本指夏商时青铜所制(🤟)的鸟形盛酒(🤟)容器到(🤟)了春(🤟)秋战国时期多用皮革制成袋囊以(yǐ )盛(shèng )酒但仍称之(🤟)(zhī )为鸱夷(yí )清(🤟)(qīng )人黎(🤟)士宏仁恕堂笔记记载秦巩间人(🤟)割(🤟)牛(🤟)羊去(qù )其首剜肉(ròu )空中为皮袋大者受一(🤟)石(🤟)小者受二(🤟)三斗(🤟)(dòu )俗曰混沌(🤟)即古之鸱夷所以鸱(chī )夷的意思(🤟)那是用一整(zhěng )张牛羊皮做的(de )皮(pí(🤟) )袋沉海说解释越(yuè )浮(🤟)西施(🤟)于江(🤟)令(🤟)随(suí(🤟) )鸱(🤟)夷而终的意(yì )思(sī )是(🤟)吴国灭亡后吴王把西施装在(🤟)皮袋里沉到江里回并(🤟)再继续(xù )引(yǐ(🤟)n )证吴越(yuè )春秋(qiū )夫差内(nèi )传里面的(🤟)记(🤟)载吴(🤟)王乃(nǎi )取子胥(🤟)尸盛以鸱夷之器(qì )投(tóu )之于江(jiāng )中这段(🤟)话中的鸱夷(🤟)是伍(🤟)子胥的(🤟)(de )代(dài )称伍子(🤟)胥(🤟)(xū )死后被装在鸱夷之器(qì )里投(🤟)江照此理解(🤟)向外(🤟)(wài )延伸出(chū )西(🤟)施是被(🤟)楚王唱给吴王(wáng )的吴亡(wá(🤟)ng )后(🤟)夫(🤟)差把西施(shī )沉江随伍子胥回(🤟)来而又不是随(🤟)范蠡(lí )乘(🤟)(chéng )舟五湖但(dàn )笔者仍然以为(🤟)是(shì )吴越春秋是(🤟)野(🤟)(yě )史其所记并(🤟)(bìng )不是历(🤟)史的真(🤟)实故此为据当然不不可信(🤟)真心一说的是(shì )这里的(🤟)鸱夷杜牧以(🤟)为不作皮(🤟)袋(🤟)解(jiě )释而指的是范蠡因为史记越王勾(🤟)践世家说范(🤟)(fàn )蠡亡吴(🤟)(wú )后(hòu )浮海出(🤟)齐变姓名自谓鸱夷(🤟)子(zǐ )皮笔者认为以(🤟)鸱夷比(🤟)(bǐ )兴手法范蠡是才成立(lì )的而且范(🤟)蠡隐居图的(🤟)(de )是隐姓埋名要让吴(wú )王围杀(🤟)他不可能(🤟)取一个(gè )与西施(shī )之死与伍子胥之死联系联(liá(🤟)n )系在(🤟)一(🤟)起的鸱夷这(zhè )样的显眼的名字[收起部分]
